三十四談鬼月(史籍上有關紙錢的記載)

到中央圖書館,看到一本書《台灣的迷信與陋習》(作者曾景來),裡面提到紙錢的一些記載。

鳳山縣誌:今人送紙錢焚為灰燼,何益喪家?
鳳山縣誌卷之三:十二月二十四日,各家掃塵,凡寺廟人家,各備茶果牲醴,印刷幡幢輿馬,儀從於楮,焚而送之,名曰送神;至來歲孟陬四日,具儀如前,諧之迎神。二十五日是天神下降之日,家各齋木焚香,莫敢狎褻………是日,殺黑鴨祭神,作紙虎,口內實以鴨血或豬血生肉,於門外燒之,以禳除不祥。

書上也提到,台灣燒金銀紙的習俗,源自中國大陸,始於明末清初。文獻記載相當少見。
他提倡廢除燒金銀紙,不光只是經濟問題,而是它對風教所造成的惡劣影響,本島今日的各種迷信,或多或少和燒金銀紙都有關連。
台灣習俗的燒金銀紙是很沒有節制的,不論何時,不管是年節行事或葬祭冠婚,總是不斷的燒。參拜神佛時,除了燒香禮拜,也燒金銀紙孝敬,渾然不知有何作用。

紙錢是除了金銀紙之外,用類似金屬所造的古錢,紙上印錢型,或用絲線穿成有波浪狀線的紙錢。大都以千或萬為單位,當成陰間通貨,是最低等的。
此外,根據字典的解釋「總錢是葬時用紙造成錢型,放入棺中之物」而唐書「後世里俗稍稍以紙寓錢」,根據事物紀原的記載,「新唐書王璵列傳」說,璵成為祠察使,自漢以來,喪葬皆埋錢,然後世里俗漸以紙代錢,以此事鬼。因此,璵要人民只有紙錢。現在喪葬時燒紙錢,起因於漢的埋錢。
另一說是,唐李世民過長平,悼念被白起活埋的四十萬趙卒,燒紙頌其功德。遇到喜慶,燒金紙;逢喪事或兇事,燒銀紙、紙錢及其他東西。時至今日,紙錢的用法各有不同,有的並未立刻燒掉,有的當成亡靈暫時的零用錢,有時燒給下級神明用,有時是償還對陰間的債務,有時又當成拂厄買命的代價。
尤其是經衣、五色紙等,並非陰間的通貨,而是當成鬼神的衣物器具來使用。

「庫錢」則當成死者暫時的零用錢,和師體一起放在棺材內,庫錢四折,取十五張用白總包起封住,稱作一萬,按照死者的生年干支(生肖)燒掉。這是因為人都有陰債,因此,要在死時把債還給陰間。
應該還的數量,子歲生者十萬,丑歲生者三十八萬,寅、卯年生者為十二萬,辰為十三萬,巳為十一萬,午用三十六萬,未需十四萬,申八萬,酉、戍各九萬,亥十三萬。

金銀紙類中要屬紙錢最為古老,唐代之前已流行,而且據說銀紙筆金紙出現得早。這是有可能的,因為銀紙是燒給祖先、近親用的,可說是祖先崇拜、人鬼思想的一種產物,對死去的親人執生前之禮是古禮中的規定,死去的親人在葬禮或祭祀時,當然仍要供飲食、設衣物、制器具,並用到金錢。到了後代,因為惜物力及道教的流行,古禮改變,利用紙錢或銀紙取代金錢,這也是自然的轉變。


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