聽君一席話(2017年宗門營-法脈宗門探源與實踐)(法脈的須彌山)

 

慈濟舉辦四大志業體主管與同仁的法脈宗門營(2017.10.20-2017.10.22),第一天第一堂課,由靜思法脈暨慈濟宗門文史結集研修中心編纂處主任洪靜原分享。

我把洪老師的分享,做了分類,也下了簡單的標題,讓大家更容易閱讀。

之前分享了「以戒為制度、以愛為管理」,再分享其他部分。

 

《法脈宗門探源與實踐》

尋找菩薩道的源頭。每件事情不是慈濟憑空說出來的,而是做出來的。

在每個人、事、時、地、物,上人啟發什麼樣的想法?什麼樣的觀念?後來採取什麼樣的行動?那個行動一直到現在沒有改變,這叫做「法脈」。上人有很多詞彙和創造。

宗法:針對這樣的主軸開示,第一次講,從那次到現在都沒有改變,叫做「宗法」。

事件在中間會不斷不斷改變,上人一次一次講,講到很具體、完整的開示,印證「凡有所說必有所做」,也有所驗證,所以慈濟人、慈濟事要這樣呈現出來。

上人選擇「難行、能行」的菩薩道,也就是宗門的道路。

要走(菩薩道)一定要有一個組織,所以1966成立慈濟功德會,上人說慈濟功德會是我們的母會。

要行菩薩道,必須成為人人可以走的路。經者道也,道者路也。

 

為何要尋根溯源?

世間總總,總有一天成空,所有事件會成為歷史,建築會變成古蹟,人有代謝,只有法遍十方,亙古長新。

 

 

《靜思家風》

靜思家風。上人1963年立定志向「自力更生、不受供養」。

為了「自力更生、不受供養」,常住師父非常辛苦,克己、克勤、克儉、克難,再苦都要甘願做。(慈濟)真的是做出來的,(精舍師父)承擔全球慈濟。

(自己的親人)希望她到慈濟,但是她說慈濟太辛苦不敢來,可見得名聲在外,知道(在慈濟)非常辛苦。

去年,教育志業也有冷氣了,所有慈濟據點只有靜思精舍沒有冷氣,我們有幸在精舍上班,可以感受到那樣的克難環境,有興趣可以來體會。

 

 

《上人法語穩定性》

上人說的每一條(綱要內容)都有因緣,還有發生什麼事情,到今天,法語我們都還能夠使用。

上人法語有一種非常高度的穩定性,叫做語言的不可變動性,他在重複當中有一種創新、熟悉。

假如我做1969年上人的法華經,打佛七他所講這樣的一個理,講了一個故事。到了2008年,上人的《靜思妙蓮華》,同樣講到這個理,再講到這個事,他的理是一致的。

有次我問上人「為何能夠這麼穩定?」上人說因為我單純啊!

上人的法語,經得起不斷被引用、詮釋、解讀,有「究竟」在裡面。

 

 

《共知共識共行》

佛法生活化,抽離上人說的佛學上的東西,上人不太在文字上做很深的探究,但是在事理上做很深的印證。

佛法生活化、菩薩人間化,拉開來就是收攝起來的「共知、共識、共行」,一邊是法髓、一邊是志業。

四宏誓願:誠心誓願度眾生,正心誓願斷煩惱,信心誓願學法門,實心誓願成佛道。

把誠正信實,和四宏誓願做結合。

「行門」部分就是外行慈悲喜捨,所以「大慈無悔愛無量,大悲無怨願無量,大喜無憂樂無量,大捨無求恩無量」。在這樣當中共知、共識、共行。

我們有不同的主管機關,我們有海內、海外(志業、志工),假如沒有共知、共識、共行的基礎,如何一起行走慈濟菩薩道。

 

 

《時間、空間、人間》

上人說每個時間、空間、人間,都是具體的人事物。

黃文欽師兄做布展,也一直做相關連結。

我做的綱要,和他做的超連結做一個搭配,好準。

我們的綱要和他的綱要,就差一條叫「時間、空間、人間」,好準,上人看到我少了一條。

 

「時間」從1962年上人出家,一直到2017年,靜思法髓的傳承過程。

「空間」是從台灣花蓮到全球。

「人間」就是靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路。

在我們的綱要裏面,上人的時間很短很短,用很短很短時間拉到無量阿僧祇劫很遠很遠,和2500年前的佛陀做個搭配。竹筒歲月從那個時代到現在沒有改變。

1991年說預約人間淨土,到今天看五濁惡世波濤洶湧,越來越惡劣。

生命只有使用權、沒有所有權,慈濟大學「無語良師」推動,對上人來說,生命就是這個當下把握去做,所以是恆持剎那、過秒關、步步踏實做,這是上人的時間觀。

至於空間觀,上人很早在看的時候就是宏觀天下,福田一方邀天下善士,我們現在看到它不只是一個名詞。

大愛讓世界亮起來,大愛要無國界,要敬天愛地,大愛之道廣庇寰宇,上人的空間永遠是全球性的、永遠是全天下的。

後面的佛陀灑淨圖就不難了解,上人關懷的就是全世界。

人間部分。上人看到苦,告訴我們要見苦知福。

做的時候付出無所求,才會做得很甘願、很歡喜。有求的時候有苦,知福、惜福再造福。對的事情做就對了,做中學、學中覺。

 

 

《四門四法》

1996年,上人提出「四法」,後來變成「四法、四門、四合一」,立體琉璃同心圓。

在賀伯颱風和象神颱風後,慈濟的志工組織做了很大改變,讓大家可以就近關懷,不用台北的災難,需要桃園和新竹的志工來幫忙,當地就可以幫忙,上人說「立體琉璃同心圓」,這都是上人自己畫的。

有一天我進書法,看到上人畫東西,我問上人畫什麼?上人說畫慈濟的組織架構。

上人覺得志工架構應該是「同根生」的,同一脈相承的。

所以慈濟三十周年,上人已經思考「菩提林立同根深,隊組合心耕福田、慧根深植菩薩道。」

2003年,四法還要有四門,有法脈才有宗門,有靜思才有慈濟。所以合心、和氣、互愛、協力。

 

 

《慈善志業》

慈善是守護眾生磐石,上人說慈善基金會叫做總會,為了蓋醫院,成立財團法人慈善世界基金會。

慈善志業承擔,上人說「人傷我痛、人苦我悲」。

濟貧教富、教富濟貧。走在最前、做到最後。志為菩薩,助人、愛人、救人就是菩薩。守護眾生無怨無悔。

慈善走在前面,後面要有支撐。這樣的支撐就是醫療,因為貧病相生。

如果上人不出家,一定是一個非常優秀的科學家。因為他覺得為什麼越救越多?花了幾年全台走一趟,把孤老無依拉到旁邊,把貧窮、疾病、障礙的拉到旁邊去,一看發現,因病而貧,貧病相生。貧窮和疾病是雙胞胎。要解決貧窮,疾病是很重要的問題,我們需要一口井,可以出泉的井,所以我們要做掘井人,要蓋醫院。醫院是守護生命磐石,要視病如親。

 

 

《醫療志業》

1966年功德會成立,1972年就有義診,所以上人說醫療45年,從那時候算醫療志業,而不是從慈濟醫院落成算起。

上人說視病如親,就是把病人當親人。醫療裡面,為什麼上人用了這麼多的「人」,以人為本,妙手妙法妙人醫。

上人不是用「仁」,而是用「人」。

這個「仁」還有兩個人,還有我幫你看病的感覺,假設只有一個「人」的話,你的病就是我的病,我看你就是看我自己,基本上是同一體的,所以上人不斷強調以人為本、以病為師,醫病醫人醫心,守護生命、守護健康、守護愛。

愛是最好的良藥。要如何守護?志為人醫。

2006年,慈濟功德會30年的時候,四大志業就有很清楚目標、方向,志為人醫。

 

 

《教育志業》

教育是守護慧命的磐石,1989年「慈誠懿德會」成立,「慈誠懿德會」和慈濟護專同一年成立,上人認為,在這樣的專業團體裡面,醫療有志工做伴,那教育志業如何投入?如何參與?

人文部分,醫護同仁教育人格方面,需要慈誠懿德陪伴,有大體捐贈、無語良師,還有最重要的,上人在2006年提到要「教之以理、育之以德」。

志為人師、守護慧命,要做人醫、要做人師,人文是守護道德的磐石。

 

 

《人文志業》

光是「報真導正」,它在濁流裡面做清流就很困難了。

有一天,慈濟大學畢業典禮,主管和上人用餐,上人看大愛新聞,剛好報導乳癌新藥,上人就說:「院長,您們看新聞,這樣講可以嗎?」

院長就說這是新藥的發表,上人說我要講的是,大愛台要很清楚,因為我們報導了,民眾就會認為這是有公信力的,就會相信、就會使用、就會想要嚐試,所以我們要報真導正。

那時我非常震撼,原來大愛台報的每則新聞,上人都很在意,必須弄清楚,它是不是真的,是不是已經可以報導了?

還要做人品典範、文史流芳。

報導的人事物,必須是典範、必須是可以流傳的。

 

 

《志業體的承擔與使命》

「共知、共識、共行」,「時間、空間、人間」,這兩個搭配一起。在時間裡面共知,不管哪個時間點進來慈濟,職位是什麼,都要知道慈濟歷史、如何開始。上人的思維、法髓如何傳承?

所以我們要有怎麼樣的承擔、怎麼樣的使命?如果有這樣的共知,四大志業一定能合和互協。

要在空間裡面共識,不只台灣各地還在全球各地,我們要有共同的目標,為時代作見證,每個當下都有這樣的行動。為人類寫歷史、為慈濟立經藏。

上人更希望我們在人間裡面共行,上人在1995年濃縮為三願,淨化人心、祥和社會、天下無災難。

為了承擔人心淨化、社會祥和、天下無災難,為了共知、共識、共行,每一個志業都要有它的承擔。

孔子2500多年前,告訴他的學生說「君子無終食之間違仁」,做為真正的君子,一刻間、一頓飯的時間,還沒有吃完,都不能違背「顛沛必於是、造次必於是」。

不管如何的顛沛流離,都不能離開「仁愛」兩個字,仁就是慈悲。

子貢問政,「足食,足兵,民信之矣。」要拿掉一樣的時候,哪一個可以先拿掉?孔子說「去兵」,軍隊不要了。

第二個可以拿掉的是糧食。

會餓死耶?

「自古皆有死,民無信不立。」

孔子說你不能離開這兩樣。

做為四大志業,要對上人有承諾,承諾是不管如何顛沛流離,不管外在環境如何改變,不管未來傳承、四大志業如何改變,上人我們跟您保證,您所立定的靜思法髓,慈濟宗門,我們絕對不會改變,這才是我們的重點與目標。

當然有少子化問題、有健保問題,有其他電視台問題,但如果我們把這樣的傳承與法髓拿掉了,就只是一般醫院、學校和電視台,再也不是慈濟了。

 

 

《精舍師父的承擔》

(法脈宗門綱要)列一百二十條,每條找出目標和方向,上人說總要有一個綱要,每一則八百到一千兩百字,不太可能全部做完,上人就說可以用超連結,所以上人對電腦和3C是有概念的。

 

三月時候,常住師父也要承擔就來找我,說我們也來做探源,可否給一些指導?

後來公告參加法脈宗門探源,很多師父根本不知道這要做什麼,但還是勇敢報名。三月二十九號開始做。每周三共修精進。師父白天要執事,晚上小小燈光下,大家開始找,從慈濟大藏經、文獻資料庫,各種不同地方,原點、原始的,不是引用再引用的東西找出來,上人什麼時候說的?上人怎麼做的?每一則裡面都要有這樣的內容,應該有佛法的依據,上人用什麼樣的佛典來做依據。

師父們彷彿回到學生時代,不懂就問慈師父,「祇樹長老」每個都被問到。

慈小楊校長說,當校長這麼多年,沒看過這麼難的作業。

一找出攤開來好幾千字,最後要(濃縮)兩千字內,如何處理開展。

師父們團隊合作,有的找資料、有的考證、有的分析,每週三還要上台報告,還要做評論,後來才知道上人都在書房聽、連線,如果講不好,上人隔天就會說,你昨天那樣講不對。所以我們就很緊張。

有時候上人會給我們鼓勵。

不知道怎麼回事,上人隔天晨語就會說明,我們就會得到鼓舞。

師父上課認真聽、還做筆記。

常住師父和清修士,跨了八個月,中間好多活動,周年慶、浴佛,有時稍微暫停,這樣也做了22次共修,總共769人次師父參與,全勤的師父18位,清修士7位。

凡師父帶團隊,先做了篩選的綱要,我們再用上人法語篩選綱要,增補的部分,每個拉出來就要查一下,是否可以成立。

八個月時間,法脈須彌山到十月十一號告一段落,完成96個,還有11個沒有完成,還在師父手上。

 

 

《法脈的須彌山》

爬法脈的須彌山,上人講的非常浩瀚、寬廣。

法脈探源看到什麼?歷史軌跡很重要,原來從那個時候上人就這樣講,有一天早上,我跟上人說很慚愧,原來有些我也不知道。

「以佛心為己心,以師志為己志」,以為是後面講的,結果原來1966年第一位弟子靜宏師姊要皈依的時候,上人就說要「以佛心為己心,以師志為己志」。

後來才知道我的「知」並不徹底,上人看我搖搖頭說,你們跟這麼久的弟子都搞不清楚,那還講什麼,上人就進去了。

我們就繼續努力,我們也看到上人慈悲的胸懷。

 

「付出無所求」,就會想到在無量義經裡面,因為我們都演繹過。

「能捨一切諸難捨、財寶妻子及國城、於法內外無所吝、頭目髓腦悉施人」。

不只大體老師,還有器官捐贈、骨髓捐贈,都可以用上去。

法髓何時開始?原來1977年,南部賽洛瑪颱風,志工在高雄拿不到居民、災民的名冊,南部委員少,北部委員跟著上人下去,去戶政事務所、鄉公所在那裏等,他們說「你們下午再來」,下午去說「明天再來」,不斷的等、起煩惱。

委員就說「上人,我們來幫助別人,為何低聲下氣?我們可以不要做。」

上人說,幫助別人的時候,有人叫我們來嗎?沒有,是我們甘願來的,是我們不捨苦難眾生,所以幫助別人到底誰該感恩誰?

原來付出無所求,是在這樣的艱難、委屈環境裡面,你還是要感恩。

 

1991年大陸華東水患,上人說兩岸隔閡這麼久,我們到哪裡,要謙卑謙卑再謙卑,謙卑面對災民。

黃文欽師兄用超連結(做補充說明),上人說我喜歡這個,因為像千手觀世音菩薩。

隔天醫療志業來開會的時候,上人說我以前都不懂電腦,可是我發現電腦很好玩,開始喜歡電腦,因為可以用不同方式連結。

上人說,我在不同時間、不同地點、不同對象,一直說這件事情。

有不同語言、有不同事件,我們要查詢只要在書本上用QRCODE,就可以找到我們想要的。

 

 

《慈濟宗》

佛教有八大宗派,幾百年來沒有人立宗,為何慈濟要立宗?

台灣有很多是臨濟宗的傳承。

印順導師給上人六個字《為佛教為眾生》。

上人有自己對佛法、佛典的體會和了解。

我們是宗的話,一定有佛典,所以十大部的大乘經典,我們已經出了六部,編纂呈現。那怕說法和一般佛學辭典、大師不一樣。這是「宗經」部分。

上人1996年就開始思索立宗的事情。

2004年,第一次提到慈濟宗門。

2006年,講靜思法脈慈濟宗門。

2007年,講法脈已傳,宗門已立。

2008年,靜思勤行道,慈濟人間路。靜思法脈勤行道,慈濟宗門人間路。

法脈溯源原來從1989年,美國分會靜思堂啟用的時候。

慈濟關懷苦難、慈悲喜捨,很多人問「你們修什麼宗?什麼法門?」

美國很多寺廟都有法師,慈濟只有居士。

思賢師兄不知道如何講?

上人就說「為何不回答就是慈濟宗?」

上人說,「宗」就是人生的宗旨,「教」就是生活的教育。

慈濟就是人間菩薩道。慈濟宗門的宗旨就是「人間菩薩道」,菩薩所緣緣苦眾生。

慈濟不是禪宗,也不是淨土宗,慈濟就是「為佛教、為眾生」,我們不完全打坐,也不專門念佛。

把握分秒不空過。

我們是禪在工作中,佛在心中。

力行佛教的精神,救苦救難。經者道也,道者路也。

所以我們就知道,為何上人不在經典上做深究。

經裡面的理就是法髓,法髓要開展就是他要的道路。

用我們的生命理解「苦集滅道」,用我們的行動來見證「慈悲喜捨」。

用慧命來著作菩薩身影,留一片淨土給下一代,讓他們來的時候也可以走在人間菩薩道。

八萬四千法門,三藏十二部如何消化實踐?上人把它收成四大志業、八大法印。

回歸過來就是自性清淨、本性清淨,導師給上人「為佛教、為眾生」六個字,上人給弟子「以佛心為己心,以師志為己志」。

佛心就是慈悲,師志就是喜捨。

 

靜思是一條長河,從2500年前一直流,流到這個地方,舀起來後上人說味道是這樣。

慈濟是一艘法船,我們能在河上把我們生命從此岸渡到彼岸,從「我的」變成「我們的」,因為分享。

從個人事業,變成「顛沛必於是、造次必於是」的永遠不移的志業,個人成就變成踏實人間。

外在事功的圓滿,變成慧命的圓緣,所以傳法脈、立宗門。

 

「以戒為制度、以愛為管理」http://abc8207.pixnet.net/blog/post/345494209-%E8%81%BD%E5%90%9B%E4%B8%80%E5%B8%AD%E8%A9%B1(2017%E5%B9%B4%E5%AE%97%E9%96%80%E7%87%9F-%E6%B3%95%E8%84%88%E5%AE%97%E9%96%80%E6%8E%A2%E6%BA%90%E8%88%87%E5%AF%A6%E8%B8%90

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