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馬來西亞芙蓉蜈蚣山，還有拿督公信仰
從馬來西亞芙蓉要搭機回台灣前，有些空檔，顏牡丹、劉忠明、劉順蔚帶我去蜈蚣山的天師爺廟。這間天師爺廟有150年歷史。
一進入這間廟宇，我看到馬來西亞的紙錢就拍照，也跟廟方人員聊天。
當他們知道我們是慈濟志工後，非常讚嘆，他們非常肯定慈濟，也知道前陣子，慈濟去幫兩位淹水人家打掃的新聞。
我就利用這個機會募心募愛，邀約他們當會員，最後他們同意，我就請牡丹師姊來收功德款。
這裡為何叫做蜈蚣山？傳說山上常有蜈蚣出沒，那裏流傳著有人因為見過白蜈蚣而鴻運當頭，因此每年吸引無數來自遠方的香客或遊客到來碰運氣，但求一睹白蜈蚣的異彩。
旁邊有一間廟，供奉著拿督。(維基百科：拿督（Datuk, Dato'），源自於梵語，是一個常見於馬來西亞、印度尼西亞和汶萊的稱號，乃是對有地位和崇高名望者的一種尊稱。在馬來西亞和汶萊，「拿督」也是榮譽制度下的一種稱號，不具有世襲和封邑的權力，是一種象徵式的終身榮譽身份)
廟方人員說，馬來西亞的寺廟旁邊，大多有供奉拿督，很像台灣說的土地神、城隍爺。
他們除了插香，香爐上還有雪茄，旁邊還有檳榔。
網路搜尋到一段王琛發寫的文章：
馬來西亞的拿督公信仰，淵源於馬來人的原始泛靈崇拜，但馬來人社會在20世紀以後日漸傾向復興純正伊斯蘭教教義，早已主動遠離崇拜“拿督”的民間習俗。
反過來，是華人下南洋開拓，在同一片土地耳濡目染地方上的馬來文化，接收了馬來人崇拜拿督公的習俗，並將本族群的鬼神觀念融入拿督崇祀；演變到後來，華人不論在民宅、商業、工廠、寺廟都會撥出一角另設拿督公祠壇，視為保障信徒生養作息的地基保護神。
原本屬於馬來人原始信仰的“拿督公”幾乎取代華人原鄉的土地公婆，成為當地華人最普遍的戶外土地神崇拜。
《素食小語187：台中的張忠銘師兄，他推動十個撲滿，廣為人知。您可以瀏覽 http://www.daai.tv/2011web/news/topic_content.php?id=12169。他多年前，出了一場嚴重車禍，剛出院的時候會頭痛癲癇，之後聽了一貫道的演講開始吃素，結果就沒有再出現癲癇，也不用吃藥了。他以前是模特兒，花很多錢在治裝費，現在是清貧致福。他哥哥的小孩讀雄中，是羽毛球校隊，還出國比賽，他的姪子體格很好，不但從小茹素，還是胎裡素。》
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長情劇展《白袍的約定》
洪宏典是家中的長子，父親靠著小小一方貧瘠的稻田，艱辛地養活一家人，卻栽培宏典一路讀到醫學院，每個學期的學費都是父親向人借來的，等到稻子收成了，才有錢還債。
後來宏典終於沒讓父親失望，在高雄的楠梓區開設了「洪外科醫院」，那時的宏典，是南台灣地區唯一學習「顯微手術」、為病患「再接斷指」的外科醫生。幾乎全年24小時無休，長時間工作的壓力，讓宏典成為病人口中「嚴肅、不苟言笑的醫生」。
出身清苦的吳森，靠自己苦讀完成國防醫學院學業，成為出色的小兒科醫生。原本以為從此平順過一生，並且有能力提供家人富裕的生活。母親中風去世、妻子罹患大腸瘤、兒子腎病變讓吳森焦頭爛額之際，吳森因為母親去世時接觸了助念的表姐，因此加入慈濟。
但是，熱中醫學的吳森因為當志工的時間跟他參加的醫學會相衝突，明明已經來到人醫會的門外，卻遲遲不得其門而入。始料未及的是俠義的吳森對親友的借貸來者不拒，因為擔任保人，借款被倒了，吳森奮鬥一輩子的財產，一夕之間，化為烏有，當時，他除了想要拿把槍去把這些不公不義的人轟掉之外，每天晚上他都自責的不成眠，尤其是房子、土地被查封，只能宣布破產。
葉添浩醫師，個性敦厚善良，幼時便深受父親以及二哥志忠的期待，發願以當上「史懷哲」一樣的、濟世救人的好醫師為職志。葉醫師長大後如願成為醫師，在人生的道路上逐夢踏實，擁有了自己的家庭和自己的整型外科診所。
可惜診所現實經營的困難，讓葉醫師為了生計，被逼著只能向錢看齊，漸漸失去了對醫療的熱情，和對美的堅持與態度。葉醫師意識到危機，身為醫師的尊嚴、價值蕩然無存，他開始懷疑自己不是個醫師，而是個商人！葉醫師的師姊紅燕，並不希罕當個享福的醫師娘，只想和伴侶攜手共渡甘苦。但葉醫師心理的迷惘和困擾，卻屢屢造成夫妻婚姻上的危機。
葉醫師花了二十年在追求外在美的塑造，也在追求內在心靈的至美，直到加入慈濟人醫會，才發現最真實、最簡單、最美的事物就在身邊唾手可得。
2012年11月26號開始，週一至週五中午12點半、晚上10點，以及凌晨一點半播出，週六同時段，將邀請演員以及本尊上節目分享。http://www.youtube.com/watch?v=V87An96HxGc
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大愛劇場《家好月圓》
人生或許有時會布滿陰霾，家庭或許有時也不盡完美。然而，在面對親情課題及負面情緒發生時，我們將以何種態度溝通，才能雲開見月，看到人生美麗風景呢？
●2012.12.09開始，每天晚上8點、睌上11點半、隔日凌晨3點、下午4點播出。
http://www.youtube.com/watch?v=vEwqj2iU2Zg
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慈濟模式釋疑(國際賑災)。提振台灣人的國際地位，大愛是唯一答案
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馬來西亞的拿督公信仰，淵源於馬來人的原始泛靈崇拜，但馬來人社會在20世紀以後日漸傾向復興純正伊斯蘭教教義，早已主動遠離崇拜“拿督”的民間習俗。
反過來，是華人下南洋開拓，在同一片土地耳濡目染地方上的馬來文化，接收了馬來人崇拜拿督公的習俗，並將本族群的鬼神觀念融入拿督崇祀；演變到後來，華人不論在民宅、商業、工廠、寺廟都會撥出一角另設拿督公祠壇，視為保障信徒生養作息的地基保護神。
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