諸山長老對鬼月、燒紙錢的看法
網路上搜尋到星雲大師、聖嚴法師還有慧律法師，對鬼月以及燒紙錢的看法，如果您還知道其他法師對這方面的開示，也歡迎提供給我。不過請一定要註名出處或網址。
●星雲大師：
不要以為我們的祖先都當鬼去了，他更以己身為喻「我是農曆七月出生的，你們說我吉祥不吉祥？」大師提到，他所辦的佛學院、佛光大學都是選在七月開學，而其他的好事也多選在七月舉行，因此七月怎會不吉祥呢？大師強調，希望與會大眾起心動念都是善念、慈悲，力行「三好運動」，多說讚美的話，做一個人人歡喜的人。
民間信仰中認為人死後，在黃泉路上需要盤纏，所以要燒「腳尾錢」。等他到了陰間，又需要房子、需要花錢，所以要燒「庫錢」、房子、車子，甚至燒一堆佣人給亡者。這些都是活著的人以陽間的社會形態來設想往生後的世界。在佛教經典中，人往生有六道，如果他是往生佛道、天道，那是一個極樂、富貴、長生的世界，哪還需要那些紙錢？如果他投生人道，出生在那一個國家都不知道，那你要燒美金還是燒台幣呢？如果他是投生地獄、惡鬼、畜生，受盡無邊的痛苦，那些紙錢對他來說也是無濟於事。
不如為亡者印經、布施、做善事，將功德回向給亡者，對亡者來說才有實質的利益。如果一定要燒紙錢，少量既可，表元對親人的一份心意。就像基督教、天主教，以獻花來表達對親人的追思。如果燒了一大堆紙錢，不僅是資源浪費，又會造成環境污染。
你燒洋房別墅給亡者，如果沒有土地，你要他把房子建在哪裡呢？(如果沒有在陰間買土地，豈不是變成了違章建築？)你燒車子，如果亡者是因為車禍而往生的，難道要他再出一次車禍嗎？
另外，家裡有人去世了，兒女為他送葬，捧個牌位，還要打一把傘。其實這個風俗是有典故的：過去滿清時代，有些明朝遺民不喜歡做滿清臣民，發願「腳不踏滿清之地，頭不頂滿清之天」，所以身死之後，要兒孫為他打傘，不願頂滿清之天。但現在是什麼時代了？還要打這把傘嗎？
談到中國民間的喪葬禮儀，確實有很多不合時宜的觀念、作法，都應該加以淨化、改良。例如：看風水、擇日、死後八小時以內不能入殮、出殯時安排電子音樂、花車、遊街、哭墓等，不但浪費，而且有失莊嚴。
●聖嚴法師：
燒冥紙無益亡靈，不如誠心唸佛誦經迴向功德。
聖嚴法師表示，燒冥紙的習俗燒得沒有道理，紙燒了對亡靈沒有用，因為冥間沒有貿易、生產及消費，燒了後能變成錢，亡靈可用來買什麼呢？燒了等於沒燒，反而會因冥紙上的油墨產生毒煙，污染環境，不如在精神層面上，誠心唸佛誦經迴向功德來得有用。
他指出，大部分的人都贊成不燒紙錢，可是這些人還是燒，主要是左鄰右舍都燒，不能丟面子，他贊成網路普渡，不僅中元節，就連清明、過年等假期也都能普渡，只要心念一動，亡靈就會到網路所呈現的道場，所接受的功德是一樣的。
農曆七月是俗稱的鬼月，但佛法要普渡的是「活人」，呼籲大家對於(恩人、仇人)；不管(順境、逆境)都要感恩，因為「心安才能平安」。
聖嚴法師對超度的看法：
不用說，佛教是相信超度作用的。
不過，超度的功用，也有一定的限度，超度只是一種次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要時間是在各人的生前，若在死後，由活人超度死人，雖以修善的功德回向給死人，地藏經中說，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。(摘錄自正信的佛教)
●慧律法師：
七月是我們佛教最吉祥的日子，七月是佛當時在世時證得阿羅漢果最多的月份。
大家七月十五要普度，要過這個節日。過節，對我們人來講是過節，對眾生來講也是過劫，但是這個劫跟那個節不一樣。我們要過這個節是一直殺生，對鴨、鵝、雞來講是過劫數，過劫就是了。好比過年，大家都很高興，這些雞、鴨就淒慘了。殺，開始一直殺，一直殺。
以下是我在網路上搜尋到星雲大師和聖嚴法師的開示：
星雲大師：佛教對臨終關懷的看法
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/library/discussion/010.htm
佛教相信超度亡靈的功用嗎？
http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=80&contentid=5176&page=4
佛教是主張焚燒紙庫錫箔的嗎？
http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=80&contentid=5728&page=3
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=80&contentid=5579&page=3
佛教相信功德可以迴向給他人嗎？
http://www.ddm.org.tw/ddm/buddha/main.aspx?cateid=80&contentid=5319&page=4
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