九談鬼月(從縱囚論談起)
大概從去年開始，思考鬼月話題的時候，腦海就出現「縱囚論」這三個字。
我開始認為，鬼月的說法和縱囚論有關。
縱囚讓大家認為唐太宗的仁慈，鬼門開是否讓大家認為閻羅王的慈悲呢？
縱囚如果是唐太宗的仁慈，那對於那些被害者家屬來說，情何以堪。
就像2007年台灣大赦，有罪犯被放出來，結果打死一位台大副教授。
如果這些鬼放出來以後，在人間擾亂，甚至胡作非為找替死鬼害死人，那麼閻羅王是否要負擔因果呢？
這些被鬼害死的人，變成鬼以後，會不會向閻羅王申訴呢？
怎麼可能把鬼放出來，而讓人間大亂呢？神明會允許閻羅王這樣做嗎？
怎麼會為了鬼的鬼權，而犧牲人好好生活的權利呢？
網路上搜尋到縱囚論的翻譯：「唐太宗在貞觀六年，登錄死刑犯三百多人，把他們暫時放回家去，約定時間，讓他們自動回來接受死刑。這是用君子都難以做到的事，來要求特別惡劣的小人一定做到。」
鬼能夠遵守約定回去繼續被關，繼續受罪嗎？連人都很難做到的事情，鬼可以做到？
也許您會說，鬼沒有那麼偉大，他們如果沒有按照時間歸隊，會被牛頭馬面抓去啦。
那麼，我就有一個疑問出現。
放出去那麼多的鬼，牛頭馬面都可以抓回來，那平常就很多孤魂野鬼，為什麼遊蕩在人間呢？牛頭馬面在做什麼呢？
再從能量來思考
在一般人認知，鬼應該是在晚上或是陰暗的地方出現，那麼，鬼月怎麼會在最炎熱的農曆七月呢？
這個月太陽特別大，也特別熱，鬼在這個時候被放出來，會舒服嗎？
再說紙錢的部分。
有人說，燒紙錢不在形式，而在於鬼需要能量。
那麼，大白天能量最多，為什麼鬼不出現？如果真的需要能量，那麼全球暖化這麼嚴重，許多地方都越來越熱，鬼還需要紙錢的能量嗎？
鬼月的可能由來
鬼月的由來，當然和佛教的盂蘭盆會以及道教的中元節有關。
但為什麼會變成鬼月呢？
我自己猜想，說不定中國大陸某一個地方，在農曆七月的時候發生很多災難或是瘟疫、飢荒，當地人就認為這個月很不吉祥，而不吉祥的概念就會和鬼做連結，剛好又有中元節。最後就變成了鬼月。
甚至，會不會和紙錢的由來一樣，商人為了讓大家不只在中元節這一天，而是整個月都祭拜而想出來的點子呢？
就像情人節會這麼熱絡，也是商人炒作的結果。
也許，某一年的農曆七月發生一連串奇怪的事情，商人就說「這個月是鬼月，很不吉祥，但只要好好祭拜鬼神就沒事」
結果，祭拜過後怪事就沒了，大家從此開始每年祭拜。
說不定，這個怪事也是商人製造出來的。
再看其他災難。在七月吉祥月(http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV/8780657)這篇文章當中，我提到許多大災難，並不是發生在農曆七月。
後來想想，包括南亞大海嘯、SARS、四川地震和緬甸風災，也都不是發生在農曆七月啊？
全世界最會避開農曆七月蓋房子的地區，應該在台灣，那麼，台灣的建築應該比較安全囉？
但為什麼921地震倒塌這麼多棟房子(全倒46912戶，半倒36404戶)，難道這些都是在農曆七月動工的嗎？其他沒倒的房子，都不是在農曆七月動工嗎？
鬼月讓大家在「疏忽」上面，找到太多藉口了。
至於奧運，每屆奧運大概都會搭到農曆七月，但是各項比賽的金牌依然誕生啊？
大家不是說鬼月不能游泳嗎？那為什麼美國泳將費爾普斯，在鬼月得到八面金牌呢？
為什麼台灣這次奧運，到目前為止，在金牌和銀牌方面全軍覆沒呢？
全世界運動員，大概台灣運動員，燒的紙錢最多，為什麼不保佑我們，還讓我們不斷失常？
或許您又會問，燒紙錢和體育無關？
那麼，燒紙錢和保佑賺大錢，或是保佑平安又有什麼關係？
如果鬼月不能買車，怕車子的機械被鬼控制，那麼人的肌肉和神經被鬼控制，又有什麼不可能呢？
那麼，在鬼月不能買車的概念下，運動和鬼月怎麼會沒有關係？偏偏我們燒那麼多紙錢，一點都沒有受到保佑。
今天有一則新聞：一位58歲婦女長期頭痛導致憂鬱，甚至想要輕生，當初她還以為是鬼月出現鬼影，其實這些多層影像，只是自己的散光作祟。
這個月很多人「繪聲繪影」，自己嚇自己。
我也想到，鬼月諸事不吉，為什麼可以度過七夕情人節？
情人節在鬼月，實在很詭異。
再看經濟，全球股市大崩盤(1929年和1987年)，以及1997年的亞洲金融風暴、或是石油危機，乃至於最近的通貨膨脹，或是台灣1990年股市大崩盤，都不是發生在農曆七月啊。
有人說，鬼月不適合交易。
那麼，你拿不拿薪水？
●縱囚論 歐陽修
信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？
或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」
曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊，以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」
「然則，何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾；然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情；不立異以為高，不逆情以干譽。」
●縱囚論 翻譯 (網路上搜尋的資料)
信用、道義是對君子施行的，刑罰、殺戮是對小人施行的。刑罰達到處死的，就是罪大惡極，這是小人當中特別惡劣的。寧願為了道義而死，不肯背棄道義僥倖活命，而且視死如歸，這是君子當中特別難做到的事情。
唐太宗在貞觀六年，登錄死刑犯三百多人，把他們暫時放回家去，約定時間，讓他們自動回來接受死刑。這是用君子都難以做到的事，來要求特別惡劣的小人一定做到。那些囚犯到了約定時間，卻終於自動返回監獄，沒有超過期限的；這是連君子都難以做到的，小人卻很輕易的做到了。這難道合乎常情嗎？
有人說：「罪大惡極，誠然是小人了；但是把恩德施加在他們時，就能使他們變成君子了。這是因為恩德感化人心，並且迅速地改變人的性格與行為，就像太宗縱囚這件事情。」我說：「太宗做這件事，正式用來求得這種好名聲啊！但是，怎麼知道他在放囚犯離開時，不是預料他們必定回來，以求得赦免，所以才決定放了他們呢？又怎麼知道他們被釋放離開時，不是預料自動回來必定能夠獲得赦免，所以才又回來呢？由此可知，預料囚犯必定回來才放了他們，這是太宗窺測到囚犯的心理；囚犯預料自己必定會獲得赦免才又回來，這是囚犯窺測到太宗的意圖。我只看到上下案中互相窺測對方的心理，而成就了這種名聲，哪有什麼太宗施加恩德和囚犯知道信義的事情呢？如果不是這樣，太宗對天下萬民施行恩德，到那時已經六年了，仍然不能使小人不犯滔天罪行；卻想憑短時間所施予的恩德，使他們視死如歸，持守信義。這又是講不通的論調。」
「既然這樣，那麼該怎麼做才可以呢？」我說：「放了出去而按期回來的，照樣殺掉他們而不赦免；然後又放走一批，如果他們再能按期回來，這才可以知道是受了恩德感化所造成的了。」但是，這是絕不會有的事情。至於放了出去而按期回來，因而赦免他們，這樣的事情只可偶然做一次罷了。如果一再這樣做，那麼殺人犯都不處死，這可以當做天下確定不變的法律嗎？既不能做確定不移的法律，又怎能說是聖人的法律呢？所以，堯帝、舜帝和三代聖君治理天下，一定根據人的常情，不標新立異來顯示自己的高明，不違背情理以求得名聲。
***************************************************
大愛新聞主播 倪銘均
台灣時間周一至周五
22：30與您一起用愛看世界
倪銘均網站： http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV
HINET部落格：http://blog.xuite.net/daaitvnews/blog
留言列表
{{ article.title }}