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好心好願轉好命(120)(道晟法師開示 了解因果業力及轉業消業的方法)

 

道晟法師開示「了解因果業力及轉業消業的方法」

 

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種葡萄不可能長出高麗菜！

我相信「善有善報 惡有惡報」，善沒有善報，有可能已經「大災小難」我們不知道，或是行善「存心不良」、「別有目的」。

 

我相信，行善絕對有善報！一善可以破千災！

希望大家「隨緣消舊業、莫再造新殃」。

證嚴法師也開示「歡喜還，打八折；不甘願，加利息」

 

十方圓通寺的道晟法師，他的師公是廣欽老和尚。

無意間聽到道晟法師開示，聽打整理如下：

 

 

※

我們的相貌，很多人說遺傳，其實是你的因緣果報，多少孩子長得不像父母。

父母也只不過其中一個緣，根本原因還是你自己過去的造作，而變成你這一生的樣貌。

很多人退失道心、毀謗佛法的一個部分，就是你了解因果、知道懺悔，也發心念佛，也開始行善了，可是沒有變好，甚至變差。

很多人說我不學佛、修行還好，一學佛就生病。

 

印光大師說，第一個你可能被人輕賤，第二個可能生病，第三可能變貧窮，第四個所有不如意事都發生。

這些不是因為你積德行善，而是因為你重報輕受，遠報近受。

原本你要下地獄的，因為你修行，讓你現在果報減少。

譬如說，讓你生病代替下地獄，這樣有沒有消業，有嘛！

可是凡夫看不到，你看到的是我生病啊，我念佛修行，我為何生病呢？那麼佛不靈。

 

我們講被人輕賤。

《金剛經》說「若善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

 

誦經是「背」，跟著經文念是「讀」。

受持《金剛經》是佛陀說的道理，你全部做得到，完全能接受、能行，這叫受持《金剛經》。

這個人開始讀誦《金剛經》，卻為人輕賤，看不起、或是被罵。

誦經已經減輕你宿世業障，或許下地獄果報，用這個方式替代掉。

 

第二個病苦。

沒有修行時候，每天遊山玩水體力充沛，開始修行以後生重病。

 

舉個例子，玄奘大師當年到印度去拜訪戒賢論師。

戒賢大師在印度是首屈一指的論師，地位崇高，但是他一生為風溼病所苦，二十幾年的風溼病，病發就像刀子在割、像火在燒，在玄奘大師到他那裡前，三年前，這個戒賢大師，他當時病發嚴重，他認為這個色身非常厭惡，我不想要。

他就不吃不喝打算結束色身，有一天夢境之中，有三位天人來到他的眼前，一位琉璃色、大概綠色，一位銀色，一位金色。

 

金色天人開示，為何得這個病？因為你過去當國王時候，你讓很多的人民苦惱痛苦，原本要到地獄承受果報，但是因為你這一生精進修行，你弘揚正法，不斷教導眾生正法，由於你有這樣的一個功德，所以把下地獄受罪的果報，轉為病苦代替。

你應該懺悔自己的業障，第二個，應該要更積極弘揚正法，讓沒有聽聞佛法的眾生聽聞佛法，你的病就會好，假如你結束生命，受苦無窮。

 

金色天人說，琉璃色的是觀世音菩薩，銀色是彌勒菩薩，他一聽到彌勒菩薩馬上頂禮，為什麼？

在印度的戒賢論師，以及唐朝玄奘大師，很多人是發願往生兜率陀天、去彌勒菩薩的內院，等彌勒菩薩來人間成佛時候，他們要跟著彌勒菩薩到人間一起弘揚佛法。

 

玄奘大師最後，弟子問他「師父你一生翻譯經典、發願到彌勒內院，得生嗎？」

他說「得生」。

 

戒賢大師就對彌勒菩薩頂禮，我一生弘揚經論，就是發願要到您的兜率內院，彌勒菩薩說你可以去。

金色天人說我是文殊菩薩，你要照我們說的去做。

三年後有一個從中國來的佛弟子，跟您學習，要好好教導。

三年後玄奘大師來到印度，佛法從「恭敬」中來。

玄奘大師要跟戒賢大師學習的時候，他以印度的禮儀，雙膝跪著以外，兩個手肘撐著來行走，到戒賢大師面前，頂禮、禮拜、讚歎、供養。

戒賢論師請他坐，問他從哪裡來？

他說我從中國來，也說了夢境；他問玄奘大師，你什麼時候從中國出發？

三年前。

玄奘大師，三年前從中國出發同時，三位菩薩已經跟戒賢論師說了。

 

這裡有兩個事情要跟大家講，一個重報輕受。

一個大修行人戒賢論師，因為過去生果報，還得用這樣的方式去消業，何況是我們凡夫，我們會沒有造作比他惡的果報？

我們一生的功德有超過他呢？沒有。

那麼你如果承受比他嚴重的病苦，是不是應該的，沒什麼好怨，何況現在還沒有他那麼痛苦。

兩個態度；

第一個、我本來就應該承受，面對因果業力是要擔當的，不能逃避、不能埋怨。

第二個，也因為我修行、佛力加持、消業，我現在受的比原來少了。

千萬不能對你的不如意產生抱怨。

 

為何玄奘大師發心到西方取經，菩薩馬上到印度託夢呢？

因為發的是一個難能可貴的菩薩心、菩提心，你看他如果沒有去取經，我們現在有這麼多經典，可以聽聞、可以看嗎？沒有。

這是多麼大的一個功德，利益後續多少佛子、多少學佛之人，功德無量，所以這一念發心，菩薩馬上就去告訴戒賢論師。

假設你今天也是一樣發菩提心、發菩薩心，那麼你不求佛菩薩，也會幫你安排。

 

我出家前，有一個人打佛七回來認為「我念了一個禮拜的佛，我消業了。」

結果她遇到有人要非禮她，最後沒有得逞，她跟我說「我才剛打完佛七，怎麼就遇到這個事情」，當時我也不懂、沒有回答她。

假設我今天可以告訴她會說：還好妳念佛、妳打佛七，否則因緣果報，妳或許要被兇殺、甚至姦殺，甚至沒有命，這個都有可能。

因為妳念佛、打了佛七，所以重報輕受。

所以你修行之後，要無盡感恩。

 

還有一個「遠報近受」。

因緣果報有三種，一般沒有學佛的人，最無法接受的就是他們看不到現世報，一般人都要看得到，我眼見為憑。

現世報，這個人造惡這輩子要報。

這個叫現報，造大惡業的人，才會有這樣的情況。

我們都是什麼？後報，或是生報，可能你下一世才報，可能下兩世、下三世才報。

(註：生報、來生報，我們今生的善惡行為，到下一輩子去報)

 

那什麼叫「遠報近受」，譬如說，你下一世應該要報的、提前現在報，讓你報得少、讓你報得短。

譬如說，下一世你應該一輩子去受報，可是由於你修行、業力消除，所以讓你這一輩子用短一點時間，可能兩年，或是幾年，來承受你將來一輩子的果報。叫「遠報近受」。

 

有一位大善人，修橋補路，布施到自己貧窮。

他蓋佛寺供出家人休息，幾後破落需要修補，但已經沒錢了，大家還是請他發心。

他把大家找來，希望每個人出功德金，但是大家還是習慣由這位員外出。

他本來想捐一兩，後來習慣、還是捐了一百兩，住持說蓋新佛寺都夠，其他人不用捐了。

寫了一百兩完全沒錢，賣屋子拿去修補佛寺，也沒地方住就住佛寺。

兩年後眼睛瞎了，大家照顧他。

以前修的橋梁壞掉，他沒錢，所以村民把它蓋好，感念於他、請他上樑，最後一塊磚放上去時候，突然打雷下大雨，把員外打死。

村民沒有佛法，不能接受，認為我們不要做善事，做善事得善報是騙人的，對員外抱不平。

這件事鬧得沸沸揚揚，欽差大臣來詢問，也是沒有學佛，認為「佛不靈」，就在員外手上用毛筆寫「佛不靈」。

回到京城向皇帝報告，皇帝也不能接受，行善為何被雷打死？

皇后幾天前剛好生了皇太子，哭不停，就抱出來，欽差大臣把手打開寫著「佛不靈」，他知道瞎眼、被雷打死的大善人，投胎到皇宮。

「不」加一個「辶」變成「佛還靈」。

 

遠報近受。

他會被雷劈死，就是有造作五逆之罪。

被雷打死可能是下一世、青年正美好的時候被雷打死，果報挪到前一世。

下一輩子，一世都要瞎眼，因為行善，把果報挪到這一世、老了才瞎眼，只瞎了兩年。

把一輩子瞎眼的果報，變成兩年瞎眼的果報。

可能一輩子瞎眼、一輩子被雷打，濃縮在這一世。

至於他布施行善的果報，讓他變成皇太子。

 

修行之後，不如意的事情產生，正念提得起來嗎？

面對所有一切，我都覺得自己應該承受。

學佛之後遇到種種狀況，必須這樣子觀照。

 

 

沒有用正法面對因果業力，就會起煩惱，造業、受報、輪迴。

 

業力絕對可轉。

這是一位非常有智慧的國王，長年征戰殺很多人，了解佛法後，蓋僧房安頓僧眾，大臣有疑問：「過去殺這麼多人，雖然現在行善，但是罪業就能夠消除嗎？」

國王請大臣拿個大鍋子，大火燒，燒七天七夜，沸騰，國王把戒指丟到鍋子裡面，命令大臣撿起來。

難道沒有方法，不用死也可以取戒指嗎？

國王就指示，你們先把下面的火熄滅掉，再去拿冷水灌注熱水，是否就可以把戒指取出？

我之前造的罪業，如同用火燒這一鍋水，讓它沸騰。

如果懺悔、行善、供養三寶，就如同把火滅掉了，我往裡面加冷水(功德)，所以我用這樣來證明，業力可轉。

 

我也說，一杯鹽水沒人敢喝，假設倒到盆子裡、浴缸裡，甚至河裡，鹹味就沒有了，這些鹽的量顯現不出來。

不斷灌注水、稀釋，罪業最後沒有業力可轉。

要真誠懺悔，業力才可以轉。

 

 

一位老比丘摩訶南承受過去的果報，一句偈語都記不起來，很多人供養佛陀與弟子，都沒有他的份，因為他沒辦法開示，就留在精舍打掃。

他覺得悲涼，我修行這麼多年，一句偈語都背不起來，又被人看不起，不如了結生命。

拿繩子準備在樹上上吊自殺，佛陀變現樹神喝斥他，你怎麼可以了結生命，你要做的應該是懺悔業障，而不是了結生命。

樹神說，過去生，你是精通經律論的三藏法師，有500個弟子。

但是貢高我慢，覺得自己了不起，覺得別人不如他，不願意好好講佛法、教弟子，因此生生世世愚痴。

樹神告訴他要至誠懺悔，才能消除。

 

很多人說我懺悔 ，沒有感覺消業？

第一個，你消業自己不知道，第二個懺悔不夠，因緣未到，業消不掉。

一鍋水煮的時間不夠，不會沸騰。

 

摩訶南後來至誠懺悔、得到阿羅漢果，看到過去生自己造的罪業，同時他知道過去生500個弟子，就是現在這一世跟他住一起的500位比丘，都看不起他。

佛陀現佛身，請他去應供，接受他們的供養。

走進去坐在首座，大家嫌棄、害怕、怕他做出丟佛臉的事情。

後來說佛法難思議，500人起慚愧心，也證阿羅漢果。

佛陀時代真實故事。

 

他和戒賢大師一樣想了結生命，菩薩和佛陀都告知要懺悔業障、不該了結生命。

聰明的人很容易造作貢高我慢的罪業。

問問自己是否看不起過別人？有沒有瞧不起同參道友？

有沒有覺得我修得比他好？我誦經好、念佛多、我吃素、受了菩薩戒等等。

貢高我慢讓我們無法了生死，還要承受果報。

我執不破、無法證果。

業力確實能夠轉。

真的懺悔，要與空性相應。

我們要漸進懺悔。

念念與空性相應、念念沒有執著才是真懺悔。

 

徹底明白之後，業障本來空。

沒有「了」，還要還宿業。

目犍連尊者(神通第一)也受報，被亂石打死，這是不昧因果。

 

曾有人問一位法師，大修行人是否會落入因果？

法師說不「落」因果，結果500世變狐狸。

百丈禪師說，應該是不「昧」因果。

 

目犍連尊者被亂石打死當下，他是沒有痛苦的。

因為他已經證入業障本空。

我們在承受果報時候，感受到各種不同的苦，因為我們不「了」，苦上加苦。

拜佛是懺悔，念佛是懺悔、消業。

念佛、持戒、發願都是方法。

不要論兄弟姊妹有沒有孝順，要論自己有沒有孝順？

把自私自利轉為佛菩薩「無緣大慈 同體大悲」的心，無分別、平等，轉念如此，才能真正念佛、懺悔與發願。

上輩子如果發願沒有做到，這輩子容易有「陰」的體質，容易被無情眾生干擾。

你前輩子發願度化我們幽冥界眾生，為何你不做呢？

 

 

舍利佛智慧第一，他幾世都在小乘道、不在菩薩道，他曾經發菩薩心，天人考試，化為婆羅門大哭，舍利佛問你哭什麼？

婆羅門說媽媽生病，醫生說要有修行道人的眼睛煎煮給她吃就會好，舍利佛學菩薩，難行能行、難捨能捨，就把右眼挖出來，天人說你挖錯了，醫師說要左眼。

 

後來又把左眼挖出來，天人聞一聞說這麼腥臭，有什麼資格給我媽媽做藥物？丟到地上用腳踩。

 

舍利佛退失菩薩心說，眾生難度、眾生難度。就不再發菩薩心。幾劫以來都在小乘。

 

所以我們最好到西方(極樂世界)，花開見佛，證得「無生法忍」工夫再來！

例如救人也要考執照、潛水員執照。

哪個祖師沒有磨難？各個都是崎嶇坎坷。

我的師公廣欽老和尚也很歹命，受盡種種磨難。

菩薩行沒有這樣，要如何成就呢？

累劫累世造作該下地獄的惡業，沒有一點苦行、這樣的付出要怎麼消除？

不要抱怨周圍的人，不是別人造成你的煩惱，是你自己產生的煩惱。

你的業識之心、你的妄想讓你起煩惱。

是你自己的業、無明、妄念而起煩惱，如果是佛菩薩沒有煩惱，還會利益這個眾生。

轉念的當下，你就消業了。

一直念佛，煩惱無機可乘。一句佛號具足一切。

 

※目犍連往昔的罪業 (摘錄網路文章)

 

佛經提到，有一個苦行外道認爲，只要把神通第一的目犍連除去，就可以打擊佛陀的名聲。他們就僱用殺手，包圍精舍，想要找機會把尊者殺掉。結果兩個月過去了，尊者都用神通把劫難解掉。

有一天，尊者入定發現他還有一個過去的業還沒有酬償。

他心想，不能再用神通了，所以他準備還這個債。這些殺手就用亂石把目犍連尊者壓死。

佛陀開示：「比丘們！你從這一世看目犍連尊者，過這樣清淨的生活，這麼護持佛法，是不應該死於非命，不應該死得這麼慘；但是如果你能夠明白過去世的業因果報的話，你就知道他這一世死於亂石壓死這樣子的慘狀，是跟他所造的業是相稱的，一點都不違背的。」

 

目犍連前生是一位年輕人，父母眼瞎，年輕人非常孝順煮飯、料理家務。

後來在父母要求下娶媳婦，媳婦看公公婆婆很討厭。

 

有天，兒子一時胡塗。太太跟他說：「我告訴你，我不可能再跟這兩位老人家一起住。」

有一天吃飽飯，他就告訴父母，城裡親戚要找你們，我帶你們過去。

老父老母上到馬車，走到樹林時候，兒子把繮繩交給父親講：「爸爸你把繮繩拿好，這附近有盜匪，常常有強盜出現，我下去察看。」他就走了，還假裝盜匪聲音。

父母一聽驚嚇叫：「兒啊！你趕快逃」

兒子假裝盜匪聲音搥打父母，打死後丟在林中。

 

佛陀開示：「如果依目犍連尊者，造的這一樁殺父殺母的忤逆罪，他應該在地獄裡面受幾劫的苦，地獄出來後這個報還沒完，還要受一百世被人家搥打致死的惡報。所以你現在看到了，雖然他這一生持戒清淨，也護持佛法；但是死於非命的這個果報，跟他之前所造殺父殺母這個忤逆罪，是相應的。」