志工早會(器捐大捨)
蘇足師姐日前分享一起器官捐贈個案。
這是一位30多歲年輕人，突然中風，在家裡昏到送醫，插管急救。
太太是外籍配偶，她說先生平常頭痛就買止痛藥吃，吃完後就睡覺。
平常先生打電動到凌晨三點多，講都講不聽。
醫師說這位年輕人已經無法搶救，我就向媽媽提起器官捐贈。
其實我們要提器官捐贈，要毅力也要有勇氣，常常在猶豫的時候，就失去救人的機會。
當時他的血壓105，我就對年輕人說「如果你要器官捐贈，希望我們向你家人勸募器官捐贈的時候，家人會同意」
我牽起他的手說「很多志工陪著你，不要惶恐，如果聽懂的話，血壓要到120以上，排尿要正常」
後來向媽媽提器捐，媽媽說好；接著又向爸爸提，爸爸說「是電視報導的那種嗎？」
最後父親也同意。
但是父母說，兒子結婚了，必須要太太同意。
太太就問「是否現在就要進手術房？」
我說要經過兩次腦死判定，證實他無法自主呼吸。
兩次腦判中間要距離四個小時。
太太又問「開刀會不會痛？」
我說，慈濟醫院都會麻醉，就像病人在開刀一樣。
太太就對先生說「爸爸媽媽已經同意，我想幫你做件好事」
如果不同意，可能腦判後就會結束生命。(甚至可能等不到腦判就往生)
結果年輕人的血壓跳到120多，尿液也比較正常了。
太太說話的時候一直顫抖，她說「如果爸媽不嫌棄我，我會代替你孝順爸媽」
後來太太、公公、婆婆和小叔，四個人抱在一起哭，我看了也流淚。
最後兩次腦判通過，小腸、骨骼都捐出來，太太以她家鄉的習俗來思考，希望眼睛留住。
爸爸說「燒掉就沒有了」，可是我勸這位爸爸，既然太太講出來就要同意她。
太太說，台灣有這麼多人愛他、台灣很溫暖。
她說，如果不是父母同意、不是父母這麼愛我，我在家鄉的觀念很保守，不可能同意做器官捐贈。
太太說，簽下器官捐贈同意書後，心反而比較定。
醫生九十度向捐贈者感恩，相信我們尊重的態度可以感動到家屬。
這位年輕人，最後捐了小腸、心、肺、肝、腎、胰臟、骨骼和皮膚。
證嚴上人開示：他真的不知道救了多少人，真是功德無量。
希望志工轉達祝福，上人也說，這個大家族真有智慧，希望所有人為這個大家族祝福。
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佛教對器官捐贈的看法
《證嚴上人》
●問：佛教教人往生後，需要二十四小時助念，不可移動。而如果發願後將軀體捐出，是否不得往生善處？
答：死後將軀體捐出，乃生命的延續。佛陀曾言：「頭目髓腦悉施人」，絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的，今日的科學證明了二千多年前，佛陀的正知正覺。
●問：我已經去法院辦理器官捐贈的公證，但是後來我聽說；人死後十二小時才可移動，而捐贈器官必須在兩小時內切割。我聽了很害怕，我該怎麼辦才好呢？
答：假如你怕苦、怕痛，可以取消啊，人如發一分菩薩心，菩薩心即是自身尚存一口氣，就讓人來「節節支解」，且能不生瞋恨，那麼更何況一息不來？如能把器官捐贈給需要的人，移植在別人的身上，就如延續自我的生命，是何等不凡有價值啊！
菩薩是生活在願力中，他有一分願力，若有痛楚也會痛得「痛快」，如果沒有這分願心，那就會很「痛苦」。
●「這些能志願在死後捐贈遺體者，是生命的勇者，捨身的菩薩；從佛教信仰的精神層次，他們做到了『發揮生命最終的使用權』。」
●捐贈大體者，是真正的大捨，若不是菩薩是做不到的。
●發揮生命最後的使用權，化無用的死後身軀、器官，搶救其他生命，或奉獻醫學教育，培育社會未來的良醫。
《印順導師》
●身體痛苦是前五識的身識與第六識的意識作用，往生後縱有第七及第八識的捨受，也不會有任何痛苦的感受。」(摘錄慈濟大學王本榮校長的文章)
●這樣，如還有體溫，也就是還有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進行開割手術，那不是傷害到活人嗎？不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體部分變冷，那時雖有微細意界─唯識學稱為末那識與阿賴耶識，但都是捨受，不會有苦痛的感受。移動身體，或分割器官，都不會引起苦痛或厭惡的反應。所以，如醫生確定為腦死接近死亡，那末移動身體與分割器官，對病（近）死者沒有不良後果的。」
●
印順導師從唯識學理論分析，認為死後即摘取器官，並不會妨礙亡者。他說：
人死了以後，前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）都已停止作用，即使第八阿賴耶識未離身，也不會有痛苦的感覺，因為身體有痛苦是身識與意識的作用。阿賴耶是「無記」性的，不會有痛的感覺。
爾後，印順導師更明確地表示：死後立即摘取器官，不會妨礙亡者。印順導師和印光大師一樣，也是從識、暖、壽三者的關係來談。(林其賢、郭惠芯：國立屏東商業技術學院副教授、屏東社區大學生死學課程講師)
《第十七世大寶法王 噶瑪巴》
●問：有關器官捐贈的問題，有很多法師的看法不太一樣，請教法王您的看法為何？
答：在西藏的傳統裡是有天葬的習俗，就是要把往生者的身體布施給禿鷹等，有人就會覺得聽起來好像蠻殘忍的，但事實上，人在往生之後，這個身體其實就跟木石一樣，也沒有什麼利害關係，但是如果我們利用它來幫助其他眾生則是有其功德的。
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《證嚴上人》
要醫病救人，醫學生的教育及訓練過程非常重要。所以，我在蓋醫院時開始推動器官捐贈；建立醫學院時，又推動大體捐贈。生命的構造非常奧祕，但是我常說，人對於自己的軀體，只有使用權，沒有所有權；生、老、病、死是每個人都不可避免的。生，已經來了；老，是很自然的事；死，更是每個人都逃不過；但是，其中最苦的是病啊！人在病痛中，醫師若能診斷出病因，對症下藥，病人很快就能恢復健康。假如醫學生在學習的階段，對人體的認識有所缺漏，將來要醫治病人時就不免產生困難。(摘錄自上人開示)
更要感恩家屬們能成就大體老師的願，成就他的發心；今天我們在這裡為他追思、為他祝福，他一定會很歡喜。他走完了人生，卻延續了慧命，令軀體的最後階段很有意義。慈濟委員方玉琴的兒子黃昭偉才二十多歲而已，不過他的父母很有智慧，在兒子車禍後能冷靜地做出大體捐贈的決定，這就是人間菩薩。我常常說：「要用『菩薩心』對待自己的孩子，要用『父母心』對待天下眾生。」他們做到了。
環保志工盧江美桃女士，平時致力於環保工作，使垃圾變黃金、黃金變愛心；最後還把自己的身體奉獻出來，成就許多良醫、大醫王。真是毫不浪費生命的使用權。還有蔡翠錦女士；早上六點發生事故，下午就由先生、兒女和姊妹們送她回來，好趕上在十二個小時內急凍處理。隔天早上的志工早會，她十七歲的兒子所說的一席話讓我很震撼。他說：「人總是有生有死，媽媽只不過是提早讓我自立。前腳走，後腳要放，才能繼續向前走。」真的是很有智慧的孩子。爸爸也說要感恩妻子，讓兒子有智慧成長的空間。這就是慈濟人，這就是人間菩薩，不斷奉獻無私的愛，而且用智慧看待一切。雖然跟他們提起親人時，他們的淚水在眼眶裡打轉，但臉上卻帶著平靜祥和的微笑；這不正是智慧嗎？
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