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聽君一席話(續緣法住--德宣法師)
這是一個半小時前，宣師父的分享內容，打字出來與您分享，十回向部分太多了，我拷貝宣師父的檔案。
1. 發大心、結好緣、添福積德，就稱為大德。
2. 發願不是發在口中，而要發在手上還有腳上，就是要實踐，而不是發空願。
3. 聞法要入心。
4. 不管是志工體系還是志業體系，我們都是慈濟的第一代弟子。
5. 2008.04.02有一場活動，上人剛好經過，隨緣開示，上人問大家爲何做慈濟？有人就說「因為和上人有緣」。上人又問在場上千人，有看大愛台靜思晨語的舉手，但是不太多。上人就說如果有緣才來做慈濟，那麼「緣盡法散」。上人希望大家知緣更要惜緣。
6. 2008年42週年慶之前，有兩位慈濟小學五年級的小朋友，在靜思精舍見上人。他們告訴上人「我們和師公的緣不盡，師公和我們的法不散」。
7. 慈濟委員聯誼會的文字，由志工輯錄後，請印順師公題字，師公就寫「淨心第一，利他為上」。淨心第一就是「解門」，大乘佛教要「解行並重」。慈濟菩薩道就是要福慧雙修。
8. 佛教界都稱印順師公是智慧的燈塔。師公寫的妙雲集，被稱為佛教的小藏經。我們何其有幸，能夠跟隨兩位明師。
9. 師公圓寂後，上人在2005.06.23志策會上表示「我要回到年輕時的魄力、更精進」。
10. 上人已經非常精進，但是卻還發願要「更精進」。
11. 上人在2005.09.05，正式續講靜思晨語，講的是水懺。(2003.04.17開講)
12. 上人體質比較弱，冬天常常手是冰冷的。但仍然在十度以下的天氣下講經。而且上人不是講經，還要負責慈濟志業，關懷社會。
13. 上人表示，認真講經只是秉持為人師的使命。
14. 有一位資深師父表示，上人是用生命，讓弟子成長慧命。
15. 水懺：用水洗心境，懺悔得清淨。也就是「不二過」。
16. 佛陀說法，無不是要我們往清淨光明的道路，人人本性能淨化。
17. 一份淨化就消除一份無名，更接近清淨本性。修行不能缺少懺悔的心。
18. 懺悔法門：一懺二愧。時時懺己愧他人。
19. 半年前宣師父才知道，上人的資料全部都是自己找，powerpoint都是自己做。宣師父知道後非常震撼，上人都已經上年紀了，仍然自己找資料作powerpoint。而上人的筆記是PDA或是筆記電腦。
20. 靜思勤行道無量義，慈濟人間路妙法華。
21. 靜思文物：包裝環保化，流通平價化。
22. 『法譬如水』是靜思弟子內修的共同方向。宣師父特別提到「法譬如水」的DVD。法譬如水也有一個特別的設計，就是要幫師兄師姐做筆記，把重點寫下來。另外也做了導讀手冊，包括佛教名相的解釋。上人喜歡講故事，所以有「古今譬喻」，另外還有證嚴法師的叮嚀，以及靜思語等小單元。法音組的同仁(師姐)們，非常用心。
23. 2008.08.01至2010.04.15為止。由靜思人文雙週發行，ㄧ套三至四片DVD，大愛台播出帶每集24分鐘，發行帶每集約35分鐘，盡量將上人的法完整呈現。這是我們身為第一代弟子的責任。
24. 靜原老師希望在慈濟大學，開設靜思語研究，還有上人體系的課程。
25. 微渧先墮，以淹慾塵。
26. 上人說現在的大環境「濁氣洶濤」。
27. 大三災：風災、水災、火災。小三災：刀兵、飢饉、瘟疫。
28. 上人發願：哪怕濁氣洶濤，希望能做大地小小的螢火蟲。
29. 勇於承擔，勇於配合。
30. 上人更表示要「勇於超越」，超越得失心，超越人我相。勇於超越才是真正的大修行。
31. 美國分會七個執行長，從台灣要返回美國的時候，向上人發願「志業加重承擔，精神加重傳承」。馬來西亞劉濟雨師兄表示，在海外更要「慧命加倍成長」。
32. 立願文：傳承法脈心相繫，宏揚宗門志不移，慈濟因緣會珍惜，靜思法髓無量義。吾等弟子當謹記，敬請上人莫憂慮。
33. 對上人的法髓，即聞即悟，心與道合。當主動親近上人，用心隨師，感受到上人的呼吸。
34. 要會疼惜別人：成就別人慧命，也成就自己慧命。
35. 慈濟終身護法，共同建立人文典範。人文就是「人品典範、文史流芳」。
36. 很多法師表示，他們最愛看的大愛台節目就是「草根菩提」。直心是道場、深心是道場。
37. 上人很幽默的問環保志工，「我都有看您們的草根菩提，您們有沒有看我的人間菩提？」
38. 做主管是要關懷別人，而不是管別人。有主管還打果汁給同仁，讓他很感動。(樹姍姐就常常打果汁給我們喝)
39. 雖然你很有常識，雖然你很有知識，但一定要定時看大愛電視。
40. 台南黃勝璧師兄往生後，各縣許多志工都到花蓮，上人問她們怎麼也來，她們說都是看大愛電視。
41. 現在有些地方的讀書會，是透過電腦秀出慈濟月刊內容來參與。
42. 慈濟四大八印要主動吸收，不要讓慧命有斷層。(四大八印：慈濟、醫療、教育、人文、骨髓捐贈、環保、社區志工、國際賑災)
43. 曾經有老人家說「師父您要走慢一點，不然我跟不上」，上人就說「您們要跟緊，我不能慢下來等您們」
44. 對內合心和氣，對外互愛協力，不只是形象化更要實質化。
45. 雅美師姐曾經到中國大陸賑災，有一位婦人問她您幾歲，她說我30多歲，雅美師姐就問婦人「老婆婆您幾歲？」老婆婆說我30多歲。因為台灣的環境好，所以看起來比較年輕。
46. 內修外弘。現在的慈濟世界，重質也重量。
47. 每個因緣都在說法，警惕自己提升道心。
48. 有一位慈濟護專第一屆學生，工作上遇到挫折，就到精舍隨師ㄧ天。後來就發現上人非常忙碌，她認為自己的問題已經沒了。
49. 修行人就要做到「無心的動作，也能感動人」
50. 為佛教為眾生：為佛教還原本懷，為眾生點亮心燈。
51. 要有人相(就是人的表現與氣質)，不然就是眾生相。
52. 菩薩十回向。內容很多我放在下面。
53. 不論受什麼煩惱都要感恩。
54. 回怨向愛，愛您的朋友不稀奇，愛您的敵人才了不起。
55. 隨順因緣，更要把握因緣。
56. 只要陽光照到的地方，都希望有慈濟的種子。
57. 上人說「奈米良能」，有老人家說我吃過蓬萊米、再來米，怎麼沒聽說過奈米，她們不知道奈米只是一個很小很小的長度單位。
58. 仁俊長老讚嘆上人：人未安時我不安，人已安時我念苦。
59. 大家要珍惜慈濟在台灣的因緣，把握機會深耕福田長養慧命。國外有許多國家認同慈濟紛紛來台取經。
60. 希望大家要更精進、自我惕勵，可不要被國外迎頭趕上，將來反而要到國外學習慈濟的法髓。
61. 人苦我悲：有志工看到消防車，就騎機車追，了解哪裡發生火災，通知其他志工去關懷。
62. 一位教聯會老師參加四川震災後表示「原來合諧不是團隊中最重要的，在團隊中最重要的應該是合心。」
63. 上人表示：「資深者千萬不要《人事中風》」
64. 不只分擔更要承擔。
65. 做慈濟不是為上人，也不是為別人，其實是為自己。所以不只是分擔，而是要承擔。
66. 以前上人教我們內修外行，現在是內精修、外勤行。
67. 愛慈濟心要堅固，聲色要柔和。
68. 發菩提心修六度行，增長善根，內精修誠正信實法，外勤行慈悲喜捨行。
修行三處：
一：「真如實際是所證」要追求的趣向，就是真如實際的本地，就是發心立願的趣向。
二、「無上菩提是所求」，菩提就是道，要到達終點一定要走這條路。
三、「一切眾生是所度」，菩提道就是要度眾生，如果沒有去利益人群，就不算行菩薩道了。
十回向就是「回小向大」，首要是化度眾生。化度眾生要入群處眾。
(1)救護一切眾生離眾生相回向：離眾生相，回無為心，怨親平等，向涅槃道。又稱平等回向。
既然要救護眾生，一定要離眾生相，離一切相就是無執著。眾生形形色色，較無緣的，光看就煩惱，行菩薩道，悲心生起，包容心就擴大。行菩薩道一定要離眾生相。對無緣的人不起排斥惱恨心，對有緣之人也不貪著執愛，不著眾生相的清淨佛心，就是「無為心」。心很寂靜稱作「寂光土」，恬靜、寂然，無動的寂光境界，就叫做「涅槃道」。
(2)不壞回向︰正顯中道，歸趣本覺，迴入法身，無能壞者。
＊本覺:人人本具與佛同等的清淨本性。
＊始覺:聞法後有所覺悟，發願修行回歸佛性。
志工抱著大悲心為病人付出，病人歡喜，幫助的人法喜；歡喜的人謝謝你，這就是不壞，不壞我們的道心。慈濟志工很用心付出，這是佛菩薩的中道，所以，歸本覺，佛心回入法身，這就是菩薩道。
先學後覺。
(3)等一切佛回向︰本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛。又稱和平回向。
本覺是與生俱來的，生生世世，本來明朗清淨的本覺，就已經隨著我們沒有離開。所以叫做「常住」，常住就沒有生滅。
佛陀隨著凡夫開八萬四千方便的法門，以應眾生八萬四千的煩惱無明，這就是佛陀的慈悲，為眾生開啟，所以稱「等一切佛回向」。一切佛就是「本覺」的道理。
(4)至一切處回向︰覺智周圓，無所不遍，經由回向力，以所修善根，利益一切眾生。名至一切處回向，又稱到達回向。
菩薩道路中不能偏差。這也是佛陀的慈悲，不斷叮嚀我們，走在菩薩道中，我們要很正確，我們要在這條康莊大道中不能偏離，這就是再叮嚀，你要關懷眾生，但是不能偏差。
(6)隨順平等善根回向︰十方眾生皆我性具，本際平等無有高下，回向所修施等善根，能成一切堅固善根。又名堅固回向。
離開愛，就無法感恩，無法尊重，要先培養愛，才能尊重人人都有善根、有佛性。不論受什麼煩惱都一樣要感恩。
不要輕視人人這念這麼小點的種子，要用心耕耘，種子撒下自然發芽，長成果樹。所以，我們要「隨順平等回向」，儘管有很多埋怨，有很多煩惱，若想到人人和我們都本具有那念善根，我們更應該要感恩、尊重和愛。
(7)隨順等觀一切眾生回向︰用真誠的心，體悟眾生的苦，以同理心，膚慰眾生的心。尊重眾生、佛、我們皆平等，就是隨順等觀一切眾生回向，又名隨順回向。
將我們的心，貼近佛心，接近眾生，把眾生的心拉來貼近我們的心。叫做上求下化。
(8)真如相回向︰即一切法 離一切相，緣生無性 體即真如，名真如相回向。
「緣生無性」，那樣東西、那個人和我中間沒有什麼性，緣是一種誘引而已。
「體即真如」，我們應該尊重「體」，只要有形象，人人都有真性，真如本性。
所以叫做「真如相回向」。
愛的，或是怨的，只是一個緣，緣其實沒有東西，沒有接觸，哪有緣？緣本無性，不說它是長的、短的，是四方的還是圓的，不說它是會動的、不會動的，都沒
有，只是從我們內心起分別。
去除心中的污染，將變調的相回轉過來，回怨向愛，回小向大，回歸本有的清淨。
(9)無縛無著解脫心回向：諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。又稱解脫回向。
執著自己的見解，我想的才對，你們想的不對；我做的才對，你們做的都不對，這樣就無法處眾入群，在人群中無法和睦。所以，不要受境界縛著，不要在人事
中有執著。
根塵不受境界所縛，不在人事中執著，身心得到解脫，處處都是好地方，人人皆是敬重的對象。
(10)法界無量回向︰性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，修習一切無盡善根，以此回向法界無量，又稱平等回向。
常說心包太虛，量周沙界，擴大我們的心胸，我們的心胸要包太虛。
這就是一種形容，心量要大，尤其是我們的心要伸展到，只要有土有沙的地方，就有我們的愛到達，這叫做量周沙界。
「等法界無量」，等就是和它一樣大，法界有多大，我們的性、真如本性就和它同等的大。我們不是常說，心、佛、眾生三無差別，所以法界無量回向，就是要一直一而再、再而三，教導我們心量開闊等於法界。
沒有第(5)點。
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您可以更靠近倪銘均
http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV/170502
只要有時間，我很喜歡到學校的週會或是機關演講，我把相關題目整理出來。
http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV/9573332
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大愛新聞主播 倪銘均
台灣時間周一至周五
22：30與您一起用愛看世界
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HINET部落格：http://blog.xuite.net/daaitvnews/blog
這是一個半小時前，宣師父的分享內容，打字出來與您分享，十回向部分太多了，我拷貝宣師父的檔案。
1. 發大心、結好緣、添福積德，就稱為大德。
2. 發願不是發在口中，而要發在手上還有腳上，就是要實踐，而不是發空願。
3. 聞法要入心。
4. 不管是志工體系還是志業體系，我們都是慈濟的第一代弟子。
5. 2008.04.02有一場活動，上人剛好經過，隨緣開示，上人問大家爲何做慈濟？有人就說「因為和上人有緣」。上人又問在場上千人，有看大愛台靜思晨語的舉手，但是不太多。上人就說如果有緣才來做慈濟，那麼「緣盡法散」。上人希望大家知緣更要惜緣。
6. 2008年42週年慶之前，有兩位慈濟小學五年級的小朋友，在靜思精舍見上人。他們告訴上人「我們和師公的緣不盡，師公和我們的法不散」。
7. 慈濟委員聯誼會的文字，由志工輯錄後，請印順師公題字，師公就寫「淨心第一，利他為上」。淨心第一就是「解門」，大乘佛教要「解行並重」。慈濟菩薩道就是要福慧雙修。
8. 佛教界都稱印順師公是智慧的燈塔。師公寫的妙雲集，被稱為佛教的小藏經。我們何其有幸，能夠跟隨兩位明師。
9. 師公圓寂後，上人在2005.06.23志策會上表示「我要回到年輕時的魄力、更精進」。
10. 上人已經非常精進，但是卻還發願要「更精進」。
11. 上人在2005.09.05，正式續講靜思晨語，講的是水懺。(2003.04.17開講)
12. 上人體質比較弱，冬天常常手是冰冷的。但仍然在十度以下的天氣下講經。而且上人不是講經，還要負責慈濟志業，關懷社會。
13. 上人表示，認真講經只是秉持為人師的使命。
14. 有一位資深師父表示，上人是用生命，讓弟子成長慧命。
15. 水懺：用水洗心境，懺悔得清淨。也就是「不二過」。
16. 佛陀說法，無不是要我們往清淨光明的道路，人人本性能淨化。
17. 一份淨化就消除一份無名，更接近清淨本性。修行不能缺少懺悔的心。
18. 懺悔法門：一懺二愧。時時懺己愧他人。
19. 半年前宣師父才知道，上人的資料全部都是自己找，powerpoint都是自己做。宣師父知道後非常震撼，上人都已經上年紀了，仍然自己找資料作powerpoint。而上人的筆記是PDA或是筆記電腦。
20. 靜思勤行道無量義，慈濟人間路妙法華。
21. 靜思文物：包裝環保化，流通平價化。
22. 『法譬如水』是靜思弟子內修的共同方向。宣師父特別提到「法譬如水」的DVD。法譬如水也有一個特別的設計，就是要幫師兄師姐做筆記，把重點寫下來。另外也做了導讀手冊，包括佛教名相的解釋。上人喜歡講故事，所以有「古今譬喻」，另外還有證嚴法師的叮嚀，以及靜思語等小單元。法音組的同仁(師姐)們，非常用心。
23. 2008.08.01至2010.04.15為止。由靜思人文雙週發行，ㄧ套三至四片DVD，大愛台播出帶每集24分鐘，發行帶每集約35分鐘，盡量將上人的法完整呈現。這是我們身為第一代弟子的責任。
24. 靜原老師希望在慈濟大學，開設靜思語研究，還有上人體系的課程。
25. 微渧先墮，以淹慾塵。
26. 上人說現在的大環境「濁氣洶濤」。
27. 大三災：風災、水災、火災。小三災：刀兵、飢饉、瘟疫。
28. 上人發願：哪怕濁氣洶濤，希望能做大地小小的螢火蟲。
29. 勇於承擔，勇於配合。
30. 上人更表示要「勇於超越」，超越得失心，超越人我相。勇於超越才是真正的大修行。
31. 美國分會七個執行長，從台灣要返回美國的時候，向上人發願「志業加重承擔，精神加重傳承」。馬來西亞劉濟雨師兄表示，在海外更要「慧命加倍成長」。
32. 立願文：傳承法脈心相繫，宏揚宗門志不移，慈濟因緣會珍惜，靜思法髓無量義。吾等弟子當謹記，敬請上人莫憂慮。
33. 對上人的法髓，即聞即悟，心與道合。當主動親近上人，用心隨師，感受到上人的呼吸。
34. 要會疼惜別人：成就別人慧命，也成就自己慧命。
35. 慈濟終身護法，共同建立人文典範。人文就是「人品典範、文史流芳」。
36. 很多法師表示，他們最愛看的大愛台節目就是「草根菩提」。直心是道場、深心是道場。
37. 上人很幽默的問環保志工，「我都有看您們的草根菩提，您們有沒有看我的人間菩提？」
38. 做主管是要關懷別人，而不是管別人。有主管還打果汁給同仁，讓他很感動。(樹姍姐就常常打果汁給我們喝)
39. 雖然你很有常識，雖然你很有知識，但一定要定時看大愛電視。
40. 台南黃勝璧師兄往生後，各縣許多志工都到花蓮，上人問她們怎麼也來，她們說都是看大愛電視。
41. 現在有些地方的讀書會，是透過電腦秀出慈濟月刊內容來參與。
42. 慈濟四大八印要主動吸收，不要讓慧命有斷層。(四大八印：慈濟、醫療、教育、人文、骨髓捐贈、環保、社區志工、國際賑災)
43. 曾經有老人家說「師父您要走慢一點，不然我跟不上」，上人就說「您們要跟緊，我不能慢下來等您們」
44. 對內合心和氣，對外互愛協力，不只是形象化更要實質化。
45. 雅美師姐曾經到中國大陸賑災，有一位婦人問她您幾歲，她說我30多歲，雅美師姐就問婦人「老婆婆您幾歲？」老婆婆說我30多歲。因為台灣的環境好，所以看起來比較年輕。
46. 內修外弘。現在的慈濟世界，重質也重量。
47. 每個因緣都在說法，警惕自己提升道心。
48. 有一位慈濟護專第一屆學生，工作上遇到挫折，就到精舍隨師ㄧ天。後來就發現上人非常忙碌，她認為自己的問題已經沒了。
49. 修行人就要做到「無心的動作，也能感動人」
50. 為佛教為眾生：為佛教還原本懷，為眾生點亮心燈。
51. 要有人相(就是人的表現與氣質)，不然就是眾生相。
52. 菩薩十回向。內容很多我放在下面。
53. 不論受什麼煩惱都要感恩。
54. 回怨向愛，愛您的朋友不稀奇，愛您的敵人才了不起。
55. 隨順因緣，更要把握因緣。
56. 只要陽光照到的地方，都希望有慈濟的種子。
57. 上人說「奈米良能」，有老人家說我吃過蓬萊米、再來米，怎麼沒聽說過奈米，她們不知道奈米只是一個很小很小的長度單位。
58. 仁俊長老讚嘆上人：人未安時我不安，人已安時我念苦。
59. 大家要珍惜慈濟在台灣的因緣，把握機會深耕福田長養慧命。國外有許多國家認同慈濟紛紛來台取經。
60. 希望大家要更精進、自我惕勵，可不要被國外迎頭趕上，將來反而要到國外學習慈濟的法髓。
61. 人苦我悲：有志工看到消防車，就騎機車追，了解哪裡發生火災，通知其他志工去關懷。
62. 一位教聯會老師參加四川震災後表示「原來合諧不是團隊中最重要的，在團隊中最重要的應該是合心。」
63. 上人表示：「資深者千萬不要《人事中風》」
64. 不只分擔更要承擔。
65. 做慈濟不是為上人，也不是為別人，其實是為自己。所以不只是分擔，而是要承擔。
66. 以前上人教我們內修外行，現在是內精修、外勤行。
67. 愛慈濟心要堅固，聲色要柔和。
68. 發菩提心修六度行，增長善根，內精修誠正信實法，外勤行慈悲喜捨行。
修行三處：
一：「真如實際是所證」要追求的趣向，就是真如實際的本地，就是發心立願的趣向。
二、「無上菩提是所求」，菩提就是道，要到達終點一定要走這條路。
三、「一切眾生是所度」，菩提道就是要度眾生，如果沒有去利益人群，就不算行菩薩道了。
十回向就是「回小向大」，首要是化度眾生。化度眾生要入群處眾。
(1)救護一切眾生離眾生相回向：離眾生相，回無為心，怨親平等，向涅槃道。又稱平等回向。
既然要救護眾生，一定要離眾生相，離一切相就是無執著。眾生形形色色，較無緣的，光看就煩惱，行菩薩道，悲心生起，包容心就擴大。行菩薩道一定要離眾生相。對無緣的人不起排斥惱恨心，對有緣之人也不貪著執愛，不著眾生相的清淨佛心，就是「無為心」。心很寂靜稱作「寂光土」，恬靜、寂然，無動的寂光境界，就叫做「涅槃道」。
(2)不壞回向︰正顯中道，歸趣本覺，迴入法身，無能壞者。
＊本覺:人人本具與佛同等的清淨本性。
＊始覺:聞法後有所覺悟，發願修行回歸佛性。
志工抱著大悲心為病人付出，病人歡喜，幫助的人法喜；歡喜的人謝謝你，這就是不壞，不壞我們的道心。慈濟志工很用心付出，這是佛菩薩的中道，所以，歸本覺，佛心回入法身，這就是菩薩道。
先學後覺。
(3)等一切佛回向︰本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛。又稱和平回向。
本覺是與生俱來的，生生世世，本來明朗清淨的本覺，就已經隨著我們沒有離開。所以叫做「常住」，常住就沒有生滅。
佛陀隨著凡夫開八萬四千方便的法門，以應眾生八萬四千的煩惱無明，這就是佛陀的慈悲，為眾生開啟，所以稱「等一切佛回向」。一切佛就是「本覺」的道理。
(4)至一切處回向︰覺智周圓，無所不遍，經由回向力，以所修善根，利益一切眾生。名至一切處回向，又稱到達回向。
菩薩道路中不能偏差。這也是佛陀的慈悲，不斷叮嚀我們，走在菩薩道中，我們要很正確，我們要在這條康莊大道中不能偏離，這就是再叮嚀，你要關懷眾生，但是不能偏差。
(6)隨順平等善根回向︰十方眾生皆我性具，本際平等無有高下，回向所修施等善根，能成一切堅固善根。又名堅固回向。
離開愛，就無法感恩，無法尊重，要先培養愛，才能尊重人人都有善根、有佛性。不論受什麼煩惱都一樣要感恩。
不要輕視人人這念這麼小點的種子，要用心耕耘，種子撒下自然發芽，長成果樹。所以，我們要「隨順平等回向」，儘管有很多埋怨，有很多煩惱，若想到人人和我們都本具有那念善根，我們更應該要感恩、尊重和愛。
(7)隨順等觀一切眾生回向︰用真誠的心，體悟眾生的苦，以同理心，膚慰眾生的心。尊重眾生、佛、我們皆平等，就是隨順等觀一切眾生回向，又名隨順回向。
將我們的心，貼近佛心，接近眾生，把眾生的心拉來貼近我們的心。叫做上求下化。
(8)真如相回向︰即一切法 離一切相，緣生無性 體即真如，名真如相回向。
「緣生無性」，那樣東西、那個人和我中間沒有什麼性，緣是一種誘引而已。
「體即真如」，我們應該尊重「體」，只要有形象，人人都有真性，真如本性。
所以叫做「真如相回向」。
愛的，或是怨的，只是一個緣，緣其實沒有東西，沒有接觸，哪有緣？緣本無性，不說它是長的、短的，是四方的還是圓的，不說它是會動的、不會動的，都沒
有，只是從我們內心起分別。
去除心中的污染，將變調的相回轉過來，回怨向愛，回小向大，回歸本有的清淨。
(9)無縛無著解脫心回向：諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。又稱解脫回向。
執著自己的見解，我想的才對，你們想的不對；我做的才對，你們做的都不對，這樣就無法處眾入群，在人群中無法和睦。所以，不要受境界縛著，不要在人事
中有執著。
根塵不受境界所縛，不在人事中執著，身心得到解脫，處處都是好地方，人人皆是敬重的對象。
(10)法界無量回向︰性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，修習一切無盡善根，以此回向法界無量，又稱平等回向。
常說心包太虛，量周沙界，擴大我們的心胸，我們的心胸要包太虛。
這就是一種形容，心量要大，尤其是我們的心要伸展到，只要有土有沙的地方，就有我們的愛到達，這叫做量周沙界。
「等法界無量」，等就是和它一樣大，法界有多大，我們的性、真如本性就和它同等的大。我們不是常說，心、佛、眾生三無差別，所以法界無量回向，就是要一直一而再、再而三，教導我們心量開闊等於法界。
沒有第(5)點。
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