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三十四談鬼月(史籍上有關紙錢的記載)

到中央圖書館，看到一本書《台灣的迷信與陋習》(作者曾景來)，裡面提到紙錢的一些記載。

鳳山縣誌：今人送紙錢焚為灰燼，何益喪家？
鳳山縣誌卷之三：十二月二十四日，各家掃塵，凡寺廟人家，各備茶果牲醴，印刷幡幢輿馬，儀從於楮，焚而送之，名曰送神；至來歲孟陬四日，具儀如前，諧之迎神。二十五日是天神下降之日，家各齋木焚香，莫敢狎褻………是日，殺黑鴨祭神，作紙虎，口內實以鴨血或豬血生肉，於門外燒之，以禳除不祥。

書上也提到，台灣燒金銀紙的習俗，源自中國大陸，始於明末清初。文獻記載相當少見。
他提倡廢除燒金銀紙，不光只是經濟問題，而是它對風教所造成的惡劣影響，本島今日的各種迷信，或多或少和燒金銀紙都有關連。
台灣習俗的燒金銀紙是很沒有節制的，不論何時，不管是年節行事或葬祭冠婚，總是不斷的燒。參拜神佛時，除了燒香禮拜，也燒金銀紙孝敬，渾然不知有何作用。

紙錢是除了金銀紙之外，用類似金屬所造的古錢，紙上印錢型，或用絲線穿成有波浪狀線的紙錢。大都以千或萬為單位，當成陰間通貨，是最低等的。
此外，根據字典的解釋「總錢是葬時用紙造成錢型，放入棺中之物」而唐書「後世里俗稍稍以紙寓錢」，根據事物紀原的記載，「新唐書王璵列傳」說，璵成為祠察使，自漢以來，喪葬皆埋錢，然後世里俗漸以紙代錢，以此事鬼。因此，璵要人民只有紙錢。現在喪葬時燒紙錢，起因於漢的埋錢。
另一說是，唐李世民過長平，悼念被白起活埋的四十萬趙卒，燒紙頌其功德。遇到喜慶，燒金紙；逢喪事或兇事，燒銀紙、紙錢及其他東西。時至今日，紙錢的用法各有不同，有的並未立刻燒掉，有的當成亡靈暫時的零用錢，有時燒給下級神明用，有時是償還對陰間的債務，有時又當成拂厄買命的代價。
尤其是經衣、五色紙等，並非陰間的通貨，而是當成鬼神的衣物器具來使用。

「庫錢」則當成死者暫時的零用錢，和師體一起放在棺材內，庫錢四折，取十五張用白總包起封住，稱作一萬，按照死者的生年干支(生肖)燒掉。這是因為人都有陰債，因此，要在死時把債還給陰間。
應該還的數量，子歲生者十萬，丑歲生者三十八萬，寅、卯年生者為十二萬，辰為十三萬，巳為十一萬，午用三十六萬，未需十四萬，申八萬，酉、戍各九萬，亥十三萬。

金銀紙類中要屬紙錢最為古老，唐代之前已流行，而且據說銀紙筆金紙出現得早。這是有可能的，因為銀紙是燒給祖先、近親用的，可說是祖先崇拜、人鬼思想的一種產物，對死去的親人執生前之禮是古禮中的規定，死去的親人在葬禮或祭祀時，當然仍要供飲食、設衣物、制器具，並用到金錢。到了後代，因為惜物力及道教的流行，古禮改變，利用紙錢或銀紙取代金錢，這也是自然的轉變。


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