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銘均資料庫(泰國重整道德，向慈濟取經)
慈濟月刊在2011年1月，有一篇專題報導「現代取經記 讓美好道德重返泰國」，記者是凃心怡與林炎煌，我摘錄片段內容，完整文章放在下面。
1. 二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。
2. 他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。
3. 負責人娜拉娣，在王忠炎師兄的介紹下召開會議要到台灣參訪慈濟，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。
4. 靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」
5. 娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。
6. 五年五千人凝聚利他風潮：一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。
7. 泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。
8. 在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。
9. 在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。
10. 商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」
11. 一位神父在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。
12. 政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。
13. 泰國醫界龍頭與精神領袖巴衛（Pavase）醫師，他曾獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的拉蒙‧麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Award）。「那本書介紹巴衛醫師到台灣所見，關於慈濟基金會的義行。慈濟人對苦難人的付出最讓我感動。」
14. 泰國的基礎教育囊括國小一年級至高中三年級，約有近三萬所學校；要帶著一批接一批教職員去台灣，經費龐大。道德中心主任娜拉娣︵Naratip︶告訴他們：「慈濟在清邁府（Chiang Mai）芳縣（Amphoe Fang）蓋了一所學校，教育方針跟台灣的慈濟學校一模一樣，不妨就去那裏看看吧。」就這樣，般恰芃陸續帶領五十一所學校校長，以及全泰國一百八十五個學區的督學前往清邁慈濟學校參訪觀摩。
15. 目前令泰國教育界憂慮的，還有高比例的家庭結構不健全。據二○○九年統計，全國離婚率為六成，單親家庭有兩百五十萬戶，十一到二十二歲的單親家庭子女就有一千一百四十萬人。
16. 農塔彭（Nongtabong）小學的學校，九成學生家庭不健全。他參觀慈濟學校後，召集那一成家庭健全的家長，希望他們承擔大愛爸媽的工作。幾乎所有人都舉手贊成。大愛媽媽莎安（Sarnt）表示，根據她的觀察，社區的犯罪問題幾乎來自於這些家庭結構不完整的孩子，「他們沒有父母的指導與照顧，只能靠自己的力量去摸索才得以生存下去，實在很難怪他們。」
17. 泰國教育部因此根據慈濟的教育方式，擬定二十項善的項目廣發各校，諸如一日一善、一日捐一泰銖、一週一素、表揚取代指責等，並鼓勵執行、定期考察，更給予確切執行的學校光榮和肯定。
18. 官方也邀請泰國慈濟志工舉辦一場全國師資培訓，為三千多名校長與老師施打愛的強心針。
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現代取經記 讓美好道德重返泰國
◎撰文‧凃心怡
攝影‧林炎煌
微笑，是泰國感動全世界的特徵，
但近來卻因頻繁的政治紛爭，
挫傷國際形象，笑臉憑添愁緒。
為了尋回美好道德文化，
五年來，泰國人跨海取經、向世界求法；
這個「微笑國度」，正在進行一場溫柔革命……
泰國，素有「微笑國度」之稱；這項美譽，是有經過「認證」的。
二○一○年九月，日本舉辦一場「國際微笑比賽」，其中，泰國選手以最高團體總分以及最高個人得分贏得勝利。選手之一的安帕蓬自豪地認為，微笑，是泰國感動全世界的民族特徵。但他也語重心長表示，希望泰國人都能理解微笑的真正含意——和平與安詳，「但願這有助國家從危機中走出來，讓社會恢復和睦氣氛。」
泰國社會深受南傳佛教影響，短期出家風氣頗盛，也相信因果報應；僧人受到尊敬，人們時常供僧，也會依照自身能力盡量捐獻。
泰國人依循佛教教義也重視傳統倫理，學校會安排禮儀課程，並定期舉辦全國性禮儀大賽，舉凡跪拜父母、對長輩行禮甚至與平輩與晚輩間的規儀都是比賽項目。而歷史上幾次著名政變，皆以「不流血革命」贏得讚譽。
在有禮且積極行善的風氣下，泰國理應是安詳和平的；但如今家庭結構鬆散，色情與毒品氾濫等社會問題叢生；近年來，多次政治抗爭爆發流血衝突，也讓泰國屢上國際新聞版面，大家不禁想問：「泰國，微笑國度怎麼了？」
向世界求法 典範在台灣
二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。
這群來自社會各領域的菁英，思考並一致認為，泰國固有的美好文化並非全然消失，「社會上還是有很多人喜歡行善且樂意去幫助別人啊！」道德中心主任娜拉娣（Naratip）分析，人們以有限力量行善，一旦個人資源耗盡，善行腳步也就不得不停止。
「善的效應如果沒有持久與遍及，帶動力量日薄，愈來愈多人就會被冷漠所拉攏。若行善的力量有規畫、有支援並且有制度，就會吸引更多人投入愛的行列；社會有愛，道德自然會在人心滋養。」
道德是無形的，如何將之具體化並付諸行動？可供仿效的規畫跟制度在哪裏？「我們在國內遍尋不到，於是寄望國外。」娜拉娣說，他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。
一年多過去，明燈遲遲未現，娜拉娣自認已盡心力，卻還是無能為力。她的辦公室座位後方有一大片窗戶，高樓望下是曼谷最繁華的地段，卻也是問題最多的地方……
這時，娜拉娣靈光一現，想起兩年前曾應朋友之邀，在曼谷參加一場台灣人舉辦的活動——這群人來自於台灣的一個佛教團體，不僅行善於本土，也走訪需要援助的國家地區，給予貧苦困頓且面臨災難的人溫暖擁抱與後盾。
娜拉娣找到這個團體志工王忠炎的電話，接通後她直語：「那個團體有你們所說的那麼好嗎？」話筒傳來王忠炎誠懇的聲音：「真的，而且比我說的還要好，希望你有機會親自到台灣看看。」
滿懷信心的娜拉娣馬上召開會議，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。
靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」這個組織，就是王忠炎建議娜拉娣親自去看看的台灣團體。
娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。
付出無所求 感動佛國子民
第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。「當時不只我們想去台灣，連颱風也去。」娜拉娣提到，受泰利颱風風勢影響，飛機在桃園中正機場上空，有如布娃娃般被任意地拋上扯下；生死交關，五大宗教領袖開始誦經、禱告，小小機艙內，各宗教意外地協調融合。
「當時我想，如果因此離開人世，至少還有五大宗教領袖引領我到極樂世界與天堂。」娜拉娣自我解嘲，卻傳遞深意，「如果我們平安抵達，就要肩負上天賦予的使命，將美好道德帶回泰國，使國家人民受惠。」
飛機轉往香港著陸，隔天風勢減弱才又飛來台灣。下機後，他們的目的地並非繁華的臺北，也非著名的高雄港都，而是俗稱臺灣﹁後山﹂的花蓮，他們來到佛教慈濟慈善基金會。
慈濟，一個由比丘尼帶領的佛教團體，從慈善濟貧開始，歷經四十多年發展，不僅擁有醫療與教育建設、電視出版媒體，並影響台灣每個角落，以愛以善為本，推動志工精神，行善足跡遍及全球七十個國家地區。
「超過九成五的泰國人篤信佛教，同樣也是佛教的慈濟團體，讓我們感覺相當親切。」慈濟推動慈善志業的方式與觀念，更讓娜拉娣感到衝擊。
在慈濟，志工穿著自己買的制服，花自己的費用支應食宿交通，親自募款、募集物資與經費馳援災難、救濟貧窮，「做別人的事，卻吃自己的飯，是非常可貴的情操。」
「在泰國佛教的觀念，今天我給你一瓶水，來生你同樣會回報我一瓶水，做善事是為自己累積功德。但是慈濟大大相反，付出無所求，施者還感恩受者給他們機會。」娜拉娣百感交集，也發現泰國佛教並未隨著時代改變的隱憂。
上個世紀的五十年代以前，泰國社會環境良好，人們富足且安樂，為了自我提升而修行，是理所當然的。「如今社會混亂，人心不再清淨，獨善其身的觀念必須調整。」
「慈濟仍依歸佛教精神，但奉行的方法卻隨著現代社會做出調整。」娜拉娣笑說，「其實，慈濟做的事情，我們國家的人民也有做，只是慈濟做得更徹底。當下我們明白——歷經一年多的尋找，我們要的精神與方法終於找到了。」
五年五千人 凝聚利他風潮
一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。
娜拉娣解釋，「慈濟不只在行善方面影響社會甚鉅，包括醫療體系、教育理念以及社區環保觀念，都是我們所要學習與帶動的。」
「參訪團來台灣，一睜眼就聽慈濟、看慈濟，晚上討論慈濟，回國後甚至還要做慈濟。」旅居泰國數十年的慈濟志工王忠炎笑說，目前泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。
在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。
皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。
在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。
商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」
學習好的事物，並不因宗教而有所區別。一位神父說：「慈濟創辦人證嚴法師當年曾遇三位修女，並在她們的激勵下展開慈善事業；今日，主的子民向佛陀的子弟相互學習，也是理所當然的。無論是主或是佛陀，都是為人民而生，因此要相互學習有利人們與社會的事情。」於是他在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。
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隸屬國家、地位等同於該國行政院的道德中心，二○○八年與慈濟簽訂「交流合作備忘錄」，約定未來雙方將持續交流行善經驗，超越一般醫療與學術方面的合作，倡導人文道德觀念，為社會盡一分心力。
政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。
「五年了，泰國社會的改善有目共睹。」娜拉娣有信心地說：「而且我相信，這股力量經過發酵，將愈來愈強大。」
至今，訪台團隊仍不間斷地取回實踐佛教精神的妙法。有人說，這場大規模的現代取經記，將為泰國帶來另一場溫柔革命——他們將重新找回最美的微笑，以及和平與安詳。
【慈‧濟‧風‧潮‧在‧醫‧院】
以愛為良藥
——挽才攬醫院副院長林佳文
撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
貴為大醫院的副院長，林佳文社會地位高、身段卻很低，
因為他體會到：「比起藥物，愛雖然摸不到，卻有很大的效果。」
他帶動出醫療志工，源源供應一帖帖良藥給病苦的人們……
去年九月底，遲來的雨季造成泰國境內湄南河嚴重氾濫，幾乎半個國家泡在水中，是泰國半世紀以來最大的洪災。經過一個月，部分地區仍積水未退。
一早七點，叻丕府（Ratchaburi）的市場聚集一群穿著藍上衣白褲子的人，他們兩人一組，一人捧著募款箱、另一人手拿自製牌子；領隊是一個笑容可掬的男子，他帶著大家走向市場，對著攤販與過往路人誠敬地彎腰鞠躬，「募您一分心，讓我們一起來幫助受水患所苦的人們！」
看見他時，有人帶著微笑主動靠近，有人則是不免露出驚訝神情；但相同的是，人人皆從口袋掏出鈔票投入募款箱中。對他們來說，投入的每一分錢都是為了幫助受災鄉親，他們深信眼前的男人，會將他們的心意一分不差地送入災區。
這個男人，在這個地區有相當的知名度，因為他是這個鄉鎮最大一家醫院——挽才攬（Photharam）醫院的副院長，林佳文。
副院長的街頭行動
鄉村人們能捐的不多，總是二十銖、五十銖地投入募款箱；一個早上，在市場以及醫院的兩場募款，僅僅兩小時，林佳文與其團隊就募得四萬五千泰銖，成果豐碩。
林佳文笑容熱絡，態度大方，甚至當捐獻者因為只有大鈔而煩惱時，林佳文自掏腰包找錢給人家；無論是五銖或是二十銖的捐獻，他同樣給予九十度鞠躬，「祝福您，感恩。」
「我並不是一開始就那麼大方。」個性幽默的林佳文露出一抹俏皮的笑，並比畫著當時的情景，「第一次上街募款時，我拿著牌子擋住臉，一路上一個字都不敢說。」
那是去年初為海地大地震募款，林佳文雖然自認做了充足的掩飾，但在鄉下，副院長的高知名度終究逃不過小市民的雙眼。
經過他身邊，有人猛地靠來，從旁近望他，大聲驚呼：「副院長！你在這裏做什麼？」知道他在募款，還衝上前去搶走募款箱，繞行市場一圈；等募款箱再次回到林佳文手上，已集滿沈甸甸的愛心了。
有位民眾從事廣播業，騎機車經過時，特地將車子繞回來再三確認；之後將車子停好，拿起隨身的廣播器開始播送副院長募款的消息。頓時，市場買菜賣菜的人們紛紛前來，一邊嘖嘖稱奇，一邊投下善款。
跟著林佳文上街頭募款的醫院心理護理師嘉璐婉（Jaruwan Heapthamai）笑著說：「很多捐款都是衝著副院長這張臉來的。」
泰國華裔第三代的林佳文，三十歲就當上地區小醫院醫師，進而成為擁有三百床醫院的副院長。在泰國，醫師地位相當崇高，就連對病患展露一抹微笑，都像是恩賜，但林佳文一點也沒有這樣的架子。
問他為何願意放下身段？林佳文撫著心口，誠懇地淺說一句：「因為有愛。」
醫師的助人善念
談起這段「因為有愛」的故事緣起，林佳文直說：「這一切就像是命中注定。」
有一天，林佳文在醫院收到一本書，作者是泰國醫界龍頭與精神領袖巴衛（Pavase）醫師，他曾獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的拉蒙‧麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Award）。「那本書介紹巴衛醫師到台灣所見，關於慈濟基金會的義行。慈濟人對苦難人的付出最讓我感動。」
在醫院，看到最多的除了病苦，還有因病而貧的家庭。林佳文每每在施醫給藥後，心裏總會生起一股無力感，因為他知道，當他們沒有財力再赴醫院診療，就只能任病況愈來愈嚴重；許多人因病殘被家人拋棄，只能淪落街頭行乞……
「我還能為他們做什麼？」他想到那本書所提到的慈濟，「因緣不可思議，當我對這個團體感興趣時，他們就出現了。」
二○○八年，慈濟志工受邀前往挽才攬醫院舉辦愛灑活動，當時主講的慈濟志工邱淑芬記得，會後林佳文不斷提出疑問，「我已經忘了跟他聊了多久，但久得好像是特地再為他講一場。」
在邱淑芬安排下，林佳文隨著道德中心來台灣參訪慈濟；回國後他告訴邱淑芬，「我想做慈濟，你可以幫我嗎？」
林佳文準備在醫院招募志工，懇請邱淑芬前往舉辦愛灑活動。挽才攬醫院所在的叻丕府，位於泰國中部，距離曼谷約八十公里。邱淑芬說，「他說會來曼谷接我，我算一算時間，他的司機理應六點從挽才攬醫院出發，沒想到清晨五點，我家門鈴就響了。」
一向早起的邱淑芬應門，映入眼簾的竟是林佳文似孩子般的興奮笑容。「醫師的地位如此崇高，我沒想到竟是他親自來，算一算時間，凌晨三點他就出發了。」林佳文的堅定和積極，從他第一次籌辦慈濟活動時就可以知道。
身心的震撼教育
「做慈濟，首先就由個案關懷做起。」邱淑芬說，四十多年前，慈濟基金會由濟貧開始，當她要帶領林佳文時，也遵從一樣的程序，「濟貧教富、見苦知福，我要先把他的心帶起來。」
帶心，不只是帶起善心、悲心，而是要帶動出堅定的道心。「但當時我的心跟身體，根本是背道而馳。」林佳文回憶起首次接觸的慈濟個案。
那天他們走入偏遠的村莊小徑，來到一間破敗的屋子前，那是貧困的四口之家，有三位殘障人士，唯一行動正常的卻酗酒。
林佳文第一個跳下車，屎味、尿味撲鼻而來，讓他楞在當地。隨後下車的邱淑芬與慈濟志工們卻一個個穿過他的身旁，彷彿沒有聞到任何味道，直直往屋內走去。
「見他們全都進去，我不進去也不行，只好硬著頭皮，深深吸了很大一口氣。」一進屋內，讓林佳文震驚得忘記要小心憋氣的，是志工們的舉動。他們坐在骯髒的床上，跪在充滿屎尿的地板，輕撫著照顧戶的手腳，並趨前擁抱正散發惡臭的他們……這時林佳文才知道，原來行善不只是給錢、送物資，最重要的是尊重與愛。
慈濟志工決定為他們沐浴。邱淑芬招來林佳文為他們洗腳，「我做得很敷衍，輕輕擦幾下而已。」知道他一開始無法突破心理障礙，邱淑芬安慰他：「勉強做好事吧。」
那一次的訪視經驗，讓林佳文震撼又羞愧，「醫師都覺得自己很厲害、比誰都大，但慈濟人更棒，因為他們心的境界比我更高。」
「人都是這樣，沒有做不會感動，但只要試著去做，善念就會啟發出來。」邱淑芬說自己也是過來人，所以了解，「我第一次去訪視關懷時，就跟他一樣。」
在邱淑芬溫和的引導，以及林佳文堅定行善的意念下，他愈來愈進入狀況。邱淑芬笑談他的轉變，「當初我們請他擁抱照顧戶，他說醫師做這種事會被笑死，以為這個醫師是不是頭腦有問題，結果他現在比我們更會擁抱了，更懂得付出愛。」
美善的志工精神
林佳文不只在內心種下慈濟愛的種子，也將這股美善力量渲染出去；他獲得院長全力支持，很快就帶領醫院護士、退休護士以及社區志工，組成三十人的志工團隊。
這天一早，挽才攬醫院的志工才剛結束募款，隨即又帶著厚冬衣及食糧，搭乘醫院小型巴士到十五分鐘車程外的頗拍樂寺院（Phophairoj Temple）探訪金花奶奶。
八十歲的金花奶奶從小罹患小兒痲痹，右手與右腳萎縮變形，成人後又因破傷風截掉左腳。她從高棉流浪至泰國，沒有家人也沒有身分證、無法得到任何政府補助，也沒有辦法申請入住養老院，幸有寺廟無償出借舊廚房讓她安居。
「奶奶的身體狀況無力打掃，我們出動一百七十位志工去幫她清理環境，垃圾之多，甚至還出動垃圾車待命。」邱淑芬表示，經過那次大掃除後，奶奶的居住品質得以安然，但她仍得仰賴挽才攬志工的定期關懷。
除了打掃環境，志工還牽來自來水管，為屋內十六個大水缸注滿水，好讓奶奶取用方便；隨後為好幾週都沒沐浴的奶奶淨身。屋內沒有吹風機，他們以指腹的溫度將一根根髮絲梳乾，接著再依奶奶的喜好挽一個小髻。
志工們動作溫柔，沒有一絲猶豫，也絲毫不馬虎，志工精神已在他們身上展露無遺。
心理護理師嘉璐婉在醫院接觸的對象多是殘障病患，她說：「在泰國，只有少部分的殘障人士會受到家人妥善照顧，大多不是被送到療養院，就是被遺棄街頭。他們很孤獨，最需要的並非食物與物資，而是溫暖。」
以奶奶為例，雖然寺院提供住宿，但探望的人並不多，奶奶的個性也就愈來愈孤僻，動不動就會罵人。自從志工開始關懷奶奶後，她的笑容變多，厭世的心態有了改變，期待志工帶著笑容與擁抱來探看她。
以往，嘉璐婉總會利用下班與休假時間，探望這些身心障礙患者。「醫院裏有許多悲傷故事，但我一個人能做得了多少？」話說到一半，她懷中一個雙眼深邃的美麗孩子哭鬧了起來，孩子的父親是吸毒者，母親罹患重症且不久於世……
終於逗得孩子笑出聲來，嘉璐婉也展露笑容，那笑容是給孩子的，也是給邱淑芬和林佳文的，「志工團隊成立後，我感到無比興奮，因為這群人的生命，終將受到陽光照拂。」
●
那次前往台灣參訪慈濟，林佳文印象最深刻的，就是慈濟醫院的眾多志工，「志工有市井小民，也有公司大老闆，但他們在醫院共同的目的，就是服務病患。」
當時他心想，這群人不會醫病，也不會配藥，要怎麼服務病患？當聆聽志工分享後，他才明白，原來他們服務的是「心」。「醫師很忙，除了看病給藥，沒有辦法逐一和病患聊天、安撫他們不安的情緒，這時，志工就可以替醫師分擔這一個區塊。」
於是，在院長同意下，這群挽才攬醫院的志工在大廳為久候的病患奉茶，替長期照顧病患的家屬捶肩捏背，還帶來小提琴，演奏輕柔的音樂，分散病痛注意力。
志工的付出成果顯著。在挽才攬醫院工作二十七年、九年前退休的護士潘西（Pennsi Thaihanga），再踏進醫院，她驚喜發現：「以前病患總是愁眉不展，負面情緒甚至間接影響到醫護；現在整個都不一樣了，病患有了笑容，護士的腳步也輕盈多了。」
有別於以往只用聽診器碰觸病患，林佳文現在會拍拍病患的手臂鼓勵他們對抗病魔，他的病患總是很開心。林佳文側著頭認真的說：「我真的覺得，現在他們的病好得比較快耶！」對挽才攬醫院的志工來說，醫病先醫心，快樂的心是對抗病魔的一帖良藥。
去年，泰國衛生部肯定醫院志工的必要性，規定醫療機構必須招募、培訓醫院志工。林佳文認為這是一件令人欣喜的決定，「我們了解，比起藥物，愛雖然是摸不到的，但卻有很大的效果。」
【慈‧濟‧風‧潮‧在‧校‧園】
香蘭葉玫瑰 人文教育神秘配方
◎撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
遍地可尋的香蘭葉，經學生巧手編成美麗玫瑰花；
在一彎一折中，學生們也找到對自己的信心。
這是泰國學校從慈濟學校取回的教育秘方之一；
做法很簡單，迴響與回饋卻很動人。
「以前我們所受的教育，一星期有兩堂佛法課程，現在都沒有了。」華裔後代、在泰國土生土長的陳柱江說。
泰國以佛教為國教，包括外顯的社會環境、內在的道德約束，甚至是教育方式都與宗教緊密結合，「五十年前，泰國教育以宗教來推動，人們的道德觀念相當好，社會也安祥平和。」
就在陳柱江完成學業進入院校商科執教後，這一切全變了。他在課後舉辦「英文俱樂部」，分毫未取，替英文程度低落的學生補課提升能力；這理應受到讚歎，但校方並不支持，「學校認為，課後還開燈、開冷氣，浪費資源。」陳柱江嘆氣道：「功利，已經逐漸取代教育的本質。」
後來，陳柱江轉職成為商人，仍心繫泰國教育，二十幾年的研究與觀察，他發現，要改革社會的道德低落，須從教育開始，「所有問題都出自於人，要提升，唯有教育是根本，而且還要從基礎教育做起。」
失落的道德教育
對於目前的教育現況，泰國教育部基礎教育委員會辦事處（Office of The Basic Education Commission）副處長般恰芃博士（Dr. Bancherdporn Susansuk）說：「學校不只是提供學術教育，道德教育也很重要，但是大時代轉變，很多事情都在改變。」
投身教育二十多年，娃蘭釵雅（Warachaya）猶記從師院畢業，來到曼谷一所注重規矩與道德的學校執教；「師院培育老師，首重的也是規矩與道德。」能將本身所學傳授給學生，看著孩子成為有禮且善良的人，娃蘭釵雅愈教愈有信心。
「師院，顧名思義就是要培訓老師，舉凡服裝、舉手投足都規範嚴格，其中，道德課程更是必修學分。」但由於政策改變，師院體制瓦解，師資培訓由一般大學的教育學系接手；娃蘭釵雅說，自從教育學系融入一般大學後，道德課程不再受重視。
「泰國的大學規定要穿白襯衫、黑裙子，師院以前對學生的服裝要求也很嚴格。但是現在常看到學生穿著緊身的白襯衫跟迷你裙，腳下蹬著高跟鞋。」娃蘭釵雅無奈表示：「老師無法以身示教，孩子也就有樣學樣。」
教育無法堅持服儀、秩序，最直接受影響的就是學生。「這些學生一旦成人，影響的就是整個泰國社會。」對教育有所研究的靜相法師深深嘆氣說，泰國有很多傳統美德隨著老一輩凋零、學校教育失能而逐漸式微，「偶爾，只能在夢中看見。」靜相法師苦笑。
為了改善並提升教育品質，早在五年前，泰國教育部基礎教育處就開始行動，走訪各國觀摩、取回方法重整國內教育現況，甚至遠達世界教育標竿北歐，「實在很棒，但環境背景卻跟泰國大不相同。」
般恰芃舉例——北歐政府提供龐大的教育經費，學生每週戶外教學，有專車跟專業人員陪同，營養午餐的成分也經過特別規畫。「但在泰國，一個學期頂多兩次戶外教學，領隊是老師跟班長，營養午餐的經費一人只有十幾元。我們能做什麼？」
即使看到好的教育方針，卻與國內資源大相逕庭，般恰芃的團隊帶回一次又一次的失望。直到二○○七年，道德中心函請他們前往台灣，「我們終於看見一線曙光。」
感受慈濟人文之美
「慈濟的方式很簡單，不需要花太多金錢，只需改變一下思想就好。」般恰芃參觀台灣的慈濟學校，看見師生間彼此敬重，行走、用餐以及上下學排隊都有一定的威儀規範，「我們這群教育工作者來到慈濟，一開始都有同樣的感覺，只要那麼簡單就好了嗎？」
學生遠遠看到她即走向前，有禮地合十問好；老師遇見比自己年長的老師，會微笑欠身；師長每日在校門口向學生道早安……這些一而再、再而三地觸動她的心；閉眼遙想，幾十年前，泰國的學校不也是這樣的美嗎？
般恰芃說：「像這樣發自內心、行而外的模範，用說的不清楚，得親自去看才會感動。」
泰國的基礎教育囊括國小一年級至高中三年級，約有近三萬所學校；要帶著一批接一批教職員去台灣，經費龐大。道德中心主任娜拉娣︵Naratip︶告訴他們：「慈濟在清邁府（Chiang Mai）芳縣（Amphoe Fang）蓋了一所學校，教育方針跟台灣的慈濟學校一模一樣，不妨就去那裏看看吧。」
就這樣，般恰芃陸續帶領五十一所學校校長，以及全泰國一百八十五個學區的督學前往清邁慈濟學校參訪觀摩。
即使到過台灣親眼見證慈濟辦學，但來到清邁慈濟學校，她禁不住再次感動與驚訝，「雖然是台灣人辦的學校，但校長是泰國人、老師是泰國教育體制培訓出來的，學生是泰國的孩子，學校也在泰國；他們做得到，我們毫無理由說不行。」許多校長有了信心，並且學習、返校執行。
問題學校移植兩個法寶
來到北欖府（Samut Prakan）一個近鄰港灣的中學——哈達瑪拉學校（Hadammara Aksornluck Wittaya School），此地是泰國主要工業區，學校就位於貧民區旁，一千七百位學生中，有九成九來自藍領階級家庭。
「這種先天的環境背景，讓外界對我們學校有負面的刻板印象。」校長潘披賴拉（Penpilailuck Maneepark）記得兩年前到職時，學生和外校學生發生流血衝突，「在不經查證下，外界就直判是我們學生的錯。」
這件事對她造成相當的衝擊，她情緒低落並感到委屈。該怎麼扭轉學校的負面形象？「般恰芃鼓勵我，並帶我到慈濟學校參訪，讓我得到許多的啟示。」
潘披賴拉從慈濟帶回兩樣法寶——有愛的老師、花道課程。她說：「泰國有些老師對待問題學生，若非打罵就是批評，但現在的小孩不吃這一套，反而愈偏激。慈濟堅持用愛與鼓勵教導，並以此降服許多問題學生。」
十四歲的蘇巴猜（Supachai）長得相當魁梧高大，巧克力膚色以及深邃的五官讓他看起來像個大鏢客；他情緒衝動且不愛念書，好幾個學科總是拿鴨蛋，是學校最出名的問題學生，沒有老師管得動他。
潘披賴拉教導老師們學會有愛，即使學業上僅進步一分也替他鼓掌開心。潘披賴拉曾把蘇巴猜請到辦公室喝茶，並將自己當作是他的母親，溫柔地問他：「你想要畢業嗎？」蘇巴猜點頭，她傾身向前擁抱他，說：「校長相信你可以畢業，但你必須相信你自己也可以做得到。」
「我們也藉由花道課程去改變他。」潘披賴拉解釋，她參訪清邁慈濟學校時，有感於學生上花道時那分「靜」，不僅讓學生靜下心來，也提升專注力。
她將花道課程帶回來，因應本校學生做出調整，全程只運用一種素材——香蘭葉。香蘭葉在泰國隨處可見，淤泥或是清淨之處皆可長，並有特殊的清香總是持久地繚繞著。
學校取這種細長的葉子，教學生編成玫瑰花形狀，藉此鼓勵學生，「不論你們出生何處，或貧窮或高貴，出生環境不會決定一個人的品行好壞；每個人都像香蘭葉一樣，擁有與生俱來的清香，也就是人性本善。而你們的未來，要由你們自己彎折，是一朵美麗得令人讚歎的玫瑰花，或是一枝枯萎的雜草，全都由你們自己做決定。」
「有一次省長來學校參訪，看到蘇巴猜認真且細心地折出一朵朵美麗的花，他相當驚歎。」蘇巴猜改變了，他有禮、熱心又好學，幾乎所有學科都在及格分數上。
蘇巴猜不是唯一的成功案例，來自港灣藍領家庭的孩子受到鼓舞，學規矩也學禮儀，以行動展現美好的一面，「如今我們成為一所典範學校，不僅常常有外校前來參訪，還有不少媒體訪問。」
潘披賴拉感動地說，要改變一所學校原來並非想像中困難，「改變環境、堅持美善，學習的氛圍就會改變。」
大愛爸媽 愛孩子的同學
目前令泰國教育界憂慮的，還有高比例的家庭結構不健全。據二○○九年統計，全國離婚率為六成，單親家庭有兩百五十萬戶，十一到二十二歲的單親家庭子女就有一千一百四十萬人。在同年舉辦的社會家庭論壇上，泰國總理表示，政府將大力推動家庭穩定計畫。
距離首都曼谷約兩個鐘頭車程，位於北碧府（Kanchanaburi）的農塔彭小學就是當代社會的縮影。有六成孩子父母或因離婚、改組家庭，而將他們託付給爺爺奶奶照顧，還有三成學生來自單親家庭，家庭健全的僅一成。
校長威瓦特（Wiwat）語帶痛心地敘述一個不久前發生的故事。
一位學生好幾天沒來上學，學校也沒接到家長的請假通知，校長偕同級任導師前往家訪，才知道孩子生了病被送到醫院。「那孩子單親，跟父親一起住，可悲的是，他住院三天，父親完全沒有去看他……」
「出院那天，父親在家找不到孩子的身分證明文件，來學校申請時，卻因喝得大醉而在樹下睡著，醒來就直接回家了，最後由我為他辦理出院手續……」威瓦特說：「這個孩子才三年級、八歲而已！」
眼眶紅了，聲音顫抖著，威瓦特在這所學校任教十年，這樣的案例時時可見；但僅憑校長與老師之力，力量不足以照顧近九成家庭結構不健全的學生。
「當我參訪慈濟學校時，我注意到他們有慈誠爸爸與懿德媽媽制度，看著沒有血緣關係的長輩在學校照顧這些孩子，那種親密與用心關懷所帶來的愛，猶如真正的父母。我當下就決定，我的學校也可以這麼做！」
返校後，他召集那一成家庭健全的家長，希望他們承擔大愛爸媽的工作。幾乎所有人都舉手贊成。
大愛媽媽莎安（Sarnt）表示，根據她的觀察，社區的犯罪問題幾乎來自於這些家庭結構不完整的孩子，「他們沒有父母的指導與照顧，只能靠自己的力量去摸索才得以生存下去，實在很難怪他們。」
現在她照顧的是一個從小就被父母棄養的孩子，孩子喜歡抱著她、聽她講故事，而她也會帶他回家；她的丈夫就是孩子的父親、她的婆婆就是孩子的奶奶，「當我從他臉上看見曾經失去的笑容，我知道我們做對了。」
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哈達瑪拉學校與農塔彭小學的成功改變，一再給予般恰芃信心，也讓她更堅信——仿效慈濟學校的教學理念，確實能發揮具體的成果，進以提升泰國教育水準。
泰國教育部因此根據慈濟的教育方式，擬定二十項善的項目廣發各校，諸如一日一善、一日捐一泰銖、一週一素、表揚取代指責等，並鼓勵執行、定期考察，更給予確切執行的學校光榮和肯定。官方也邀請泰國慈濟志工舉辦一場全國師資培訓，為三千多名校長與老師施打愛的強心針。
泰國的傳統文化是以人為本、以心靈為根。般恰芃認為，這些年來儘管傳統逐漸流失，「但透過我們在慈濟所學習到的教學理念，來為泰國基礎教育打底，我們相信總有一天，會看到傳統的美好重現在眼前。」
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為祖輩文化扎根 為教育開啟希望——清邁慈濟學校
◎撰文‧凃心怡
攝影‧林炎煌
創校五年來，位於芳縣的清邁慈濟學校，
國小部已有三屆畢業生。
芳縣，泰文發音為房縣，語意為「扎根」——
慈濟學校中泰文雙語教學，以優美人文傳遞禮儀道德，
不僅彌補泰北山區教育資源缺乏困境，
也為漂泊異鄉的華裔子弟深扎文化之根。
十一月中旬，午後天氣已經轉涼。韓雨珊在制服外穿上粉色薄毛衣外套，提起放著幾本教科書的提包，匆忙繞出居家小徑。
這一路蜿蜒的村莊風景，讓人彷彿失去時間感——果樹的枝幹從低矮的紅色圍牆伸展出來，圍牆內矗立著水泥、紅磚及瓦板混合搭建成的平房；天色昏暗，家家戶戶扭開正廳天花板垂吊而下的小燈泡，青黃燈色朦朧映照著室內簡單的擺設，與供桌上祖先的牌位。
時空彷彿停格在一九六○年代，但牆上的日曆卻早已來到二十一世紀。
韓雨珊的終點是一所學校，外牆書寫著「禮義廉恥、孝悌忠信」等中文字，教室內則傳來學生平仄起伏的中文朗誦聲，告知來人這是一所中文學校；操場升旗台上飄著紅白藍三色旗，則說明這裏的地理位置在泰國。
兩個小時後夜色轉黑，韓雨珊走出學校大門，準備回家吃晚餐，「白天去泰國正規學校上課，晚上到村子裏的中文學校學習中文。我們華人村的孩子基本上都是這樣的。」
指著天，雨珊要我們抬頭，「看，我們山上地勢高，月亮看得特別清楚！」
這裏，是泰國北部清邁府（Chiang Mai）的山區，一個華人村莊，黃果園村。
「北方玫瑰」歷史悲歌
清邁府位於北部，是泰國第二大城，也是泰國史上第一個獨立國——藍納泰（Lanna Thai）王朝的首都，為泰北宗教、文化與貿易中心。
歷史造就古樸之美，豐富的文化遺產讓清邁擁有「北方玫瑰」之稱；然而，一體兩面的是，歷史的悲歌也在此傳唱著。
一九四○年代國共內戰期間，一批以雲南籍為主的國民黨軍隊，攜家帶眷從滇緬流亡到泰國北部深山，建立六十四個大小難民村，收容人數達六萬以上。
「黃果園村是當時傷兵及眷屬村。」雖然當時年紀小，但雨珊的媽媽潘慧萍怎麼也忘不了，「國共戰爭期間，國軍繼續前往前線作戰，家裏有兩個以上的男孩，必須有一個人去當兵，我其中一個哥哥就去了。」戰況慘烈，家眷們只能堅強。
後因政治因素，他們回不去故鄉，也到不了台灣，進退不得之際，從此在泰北住下，搭起一間又一間簡單住房，開闢田地，種植家鄉雲南最常見的柑橘，並將村子命名為黃果園村。
「當認知到自己哪兒都去不了，我們唯一不肯妥協的，就是不能斷去自己的根。」於是，大家清出一塊空地，撿拾稻草搭起教室，有點知識的軍人就是現成的老師；學子們拉來家裏的矮板凳，寫中文、學算術，透過老師的一字一句去勾勒中國五千多年歷史。
但是在異國文化角逐上，他們絕對是弱勢。
「腳踩泰國的地、頭頂泰國的天，連月亮都是看別人的！」連自己名字都記不太清楚的九十二歲老兵，猶記得當初那股悲切的無奈——泰國政府一度沒收華文學校，進行泰化工作；中文教學中斷、二代之後的華人子弟歸化泰籍。
學童就近編入山中的小型泰國學校，崇山峻嶺、地處偏遠，少有老師願意上山；多數學校只有小學部，甚至只開課到四年級，一旦有老師辭職，孩子可能接連幾個月無法上學。
教學資源不豐、師資薪俸低，老師下課後還得忙著耕田，農收時節中斷課程趕著收成，也是常有的事。
「最可悲的不只是斷了根，還斷了教育的希望。」潘慧萍嘆氣說：「被困在山上只能自給自足，哪有錢讓孩子下山去念規格好一點的學校？」
曾有個九歲的孩子請假，一天、一週、半個月……老師家訪，問孩子為何沒去上學，只見母親低頭落淚道：「我們沒錢繳學費。」天真的孩子湊到老師身邊，帶著殷切的眼神說：「我很努力在種菜，菜就快長大，等我拿到市場去賣，就有錢繳學費回去上課了！」
這個孩子不是特例，在當時比比皆是；潘慧萍也是因此失去學習的機會。
在這樣的時代背景下，別說文化傳承，華語的讀寫能力也逐漸在消失；就如韓雨珊，一路向我們介紹著黃果園村與她的家庭，字字句句說的雖是中文，但口音有著濃濃的腔調，字句偶爾還會倒裝，甚至不時夾雜著泰文與雲南方言。
貧困家庭深切寄託
一九九二年，泰國政府對華文教育採取開放政策，中文學校得以恢復，但村中已沒有像樣的中文師資。黃果園村中文學校老師龔斯文自嘲地說：「我們這種小學程度的還得去教國中課程。」
中文學校老師自身的教育不完全，課本上的語辭註釋全靠人生經驗的拼湊以及一本本字典的協助。儘管如此，這樣的教學仍是貧困家庭最深切的寄託——儘管山下的路接通了，水電一段段往山上靠近，距離他們最近、規格最完整的學校，至少也要兩、三小時的車程。
一九九四年，慈濟志工進入泰北山區勘察，訪視村落難胞；隔年推動「三年扶困計畫」——包括援建回賀、滿嘎拉、昌龍與密撒拉四個難民村，並負擔帕黨與熱水塘兩座老兵安養中心費用，且提供農業輔導與貧戶醫療濟助。
慈濟志工也因此了解深山學童求學的困難與匱乏，「三年扶困計畫只是一時，我們進一步思考，造成困頓的根本是什麼，就是教育。」慈濟志工林美彣解釋，沒有接受教育，工作能力就不如人，要改善生活很困難。
慈濟為當地興學想法逐漸成形，先透過發放獎助學金，幫助更多孩子回歸校園，另一方面也積極尋覓校地，誓將一時的扶困化為百年教育大計。
泰北與曼谷志工秉持「自力更生、就地取材」的精神，為建校資金多方奔走，舉辦茶會、音樂會，捐出珠寶與古董義賣。
在政府支持及當地居民慷慨出讓土地下，二○○二年學校於清邁府芳縣（Amphoe Fang）動工。工程如火如荼進行，居民前來支援，當村人們與泰籍工人看到建築藍圖，紛紛納悶：「泰國又沒颱風，也沒地震，柱子那麼粗實在太浪費了！」
林美彣回憶建設期間的這段插曲，不禁莞爾，「不久，雲南發生強烈地震影響到泰北，大家就改口說，慈濟實在是太有先見之明了。」
深山學府任重道遠
清邁慈濟學校於二○○五年開始招生，採中泰文雙語教學，提供泰籍和華裔中小學生就讀。
今年新學年開始不久，老師帶著學生來到距離學校兩個鐘頭車程的清萊府（Chiang Rai）鴉片博物館。
領隊老師彼猜（Pichai）是當地人，憂心地說：「在泰北，吸毒與販毒問題不曾中斷過，如今甚至滲透校園，所以我們特別到鴉片博物館舉辦校外教學，教育學生毒品的危害。」
清邁慈濟學校不只單純提供教育，因它所處的地理環境以及時代背景，所擔負的責任更重、更深遠——芳縣地處泰國北部邊境，臨緬甸與寮國，這一帶的山區在二十世紀的六十年代，因為地理與氣候適宜罌粟生長，不僅大量栽培也提煉鴉片，甚至精煉海洛因，是舉世聞名的四大毒品產地之一。
一九八八年，泰國皇室成立「雷東計畫」（Doi Tung），以農業取代罌粟種植，並提供邊境居民醫療與經濟照顧。至今罌粟花田消失殆盡，但毒品的取得與流通仍相當容易；學生吸毒或是販毒的案件時有耳聞，這也是泰北各學校最大的隱憂。
因為慈濟三年扶困計畫而走遍泰北大小難民村的林美彣，深刻了解此地毒品氾濫的情況。「在路上，面容蠟黃、雙眼迷茫，甚至體味不同的，都是吸毒者。」偶爾，問孩子父母在做些什麼工作？孩子只能這樣回答：「有工作，但……不方便說。」
「孩子是最單純的，我們要給知識去拓展未來，同時也要教他明辨是非，走向光明的未來。」林美彣說，當初決定在泰北興辦學校之初，證嚴上人就曾經告訴他們：「學校不只有教育功能，也能救人。」
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清邁慈濟學校高品質的教育環境，讓泰國慈濟志工每年得負擔一千兩百萬泰銖校務費用，歷年來這筆龐大的金額，都是每一位志工彎腰募款而來的。責任大、壓力重，但志工的思考卻相當正向：「許多十方大德在支持著這一所學校呢！」
五年來，學校發展為十九個班級、五百五十位學生；隨著人數增加，泰國慈濟志工的負擔勢必加重，但他們誓言，無論百年、千年，這股承擔的力量會一直存在，「我們會堅持下去，因為我們知道這一所學校對泰北教育，是深遠且富有意義的。」
孕育好老師 身教好學生
撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
老師們以身為教，以禮相敬，以愛包容，是慈濟學校最大的特色與資產。
在這裏，每位老師都被賦予神聖使命——
不只作育良才，更要發揮良師良能！
一早，韓雨珊坐上一台箱型車，裏頭密密麻麻擠了二十多人，前座還有幾個低年級生疊坐著；歷經一小時車程，這群黃果園村的華人子弟來到清邁慈濟學校，要開始他們一天的學習。
「慈濟學校不只給我們教育，它真的很特別！」下車後，韓雨珊與同學自動整隊走入校門，老師們也整齊列隊跟孩子道早安。當他們進入教室時，級任導師已在教室等候。
「記得有一次，我們班調皮的學生把老師氣哭，當我們到辦公室準備跟老師道歉，老師竟然先跟我們說對不起，說是自己沒有控制好情緒，應該跟我們好好溝通，以落淚增加我們的愧疚感，是沒辦法徹底解決問題的。」
「知道我說的『特別』是什麼了嗎？」韓雨珊俏皮一笑，很快就說出解答：「就是老師。」
有愛還不夠，身教是典範
清邁慈濟學校的學生包含華裔及泰裔，來自不同文化與生活背景——由於排華歷史的創傷以及取得身分的挫折，華人後代從小就被訓練成強悍個性；而泰國道德觀念日益淡薄，家庭結構混亂，影響下一代教育；清邁府芳縣屬農村縣，父母考量經濟因素，長期至大都市工作，單親或是隔代教養比例高。
這些學生背景讓學校費盡心神。韓雨珊口中那以禮相敬、以愛教學的慈濟老師，無非就是這所學校最大的特色與資產。
國中二年級導師娃蘭釵雅（Warachaya）提起來到清邁慈濟學校面試時，校方對老師的期許，就是要有使命感，「也就是以身為教，用心、用愛把孩子帶好，因為他們都是泰國的孩子，以後都會進到泰國的社會。」
雖然是隨機分班，但娃蘭釵雅笑說：「我班上二十八個孩子就有二十八種性格。」娃蘭釵雅把話說得輕簡，但只要在教師休息室一問，其他老師都會清楚告訴我們：「她帶的可是全校最具挑戰的班級呢！」
每天升旗時有五分鐘祈禱，娃蘭釵雅總閉上眼睛，讓自己的心寧靜下來，「我祈求能有智慧跟力量去處理學生的問題。」
她看見帶頭搗亂的孩子優越的領導能力，於是讓他擔任班長，而這個決定也確實提升孩子的責任心；她了解許多父母因為長期工作而忽略孩子，導致孩子性格孤僻，於是找來家長商量，希望他們多挪出時間陪伴孩子；班上一個寄人籬下的小孩總是打擾其他同學學習，她就扮演起母親角色，關心他的生活，成功打動孩子的心。有一天，那孩子問她：「老師，你可以像媽媽一樣抱著我嗎？」
談起一段段教育成功的經驗，娃蘭釵雅分享：「老師應該要去認識每一個孩子，並找到對他最有效的方法去指引、教導；老師也要有很高的包容力，問自己有哪裏不足。光有愛是不夠的，老師的身教更是關鍵。」
教育的抱負應是熱情澎湃，但娃蘭釵雅卻愈說愈失落，「愈來愈多老師只圖一份薪水，關心學生的情愈來愈淡薄。」受過師院嚴謹訓練的娃蘭釵雅，難以接受現今教師在校園內
慈濟月刊在2011年1月，有一篇專題報導「現代取經記 讓美好道德重返泰國」，記者是凃心怡與林炎煌，我摘錄片段內容，完整文章放在下面。
1. 二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。
2. 他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。
3. 負責人娜拉娣，在王忠炎師兄的介紹下召開會議要到台灣參訪慈濟，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。
4. 靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」
5. 娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。
6. 五年五千人凝聚利他風潮：一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。
7. 泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。
8. 在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。
9. 在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。
10. 商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」
11. 一位神父在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。
12. 政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。
13. 泰國醫界龍頭與精神領袖巴衛（Pavase）醫師，他曾獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的拉蒙‧麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Award）。「那本書介紹巴衛醫師到台灣所見，關於慈濟基金會的義行。慈濟人對苦難人的付出最讓我感動。」
14. 泰國的基礎教育囊括國小一年級至高中三年級，約有近三萬所學校；要帶著一批接一批教職員去台灣，經費龐大。道德中心主任娜拉娣︵Naratip︶告訴他們：「慈濟在清邁府（Chiang Mai）芳縣（Amphoe Fang）蓋了一所學校，教育方針跟台灣的慈濟學校一模一樣，不妨就去那裏看看吧。」就這樣，般恰芃陸續帶領五十一所學校校長，以及全泰國一百八十五個學區的督學前往清邁慈濟學校參訪觀摩。
15. 目前令泰國教育界憂慮的，還有高比例的家庭結構不健全。據二○○九年統計，全國離婚率為六成，單親家庭有兩百五十萬戶，十一到二十二歲的單親家庭子女就有一千一百四十萬人。
16. 農塔彭（Nongtabong）小學的學校，九成學生家庭不健全。他參觀慈濟學校後，召集那一成家庭健全的家長，希望他們承擔大愛爸媽的工作。幾乎所有人都舉手贊成。大愛媽媽莎安（Sarnt）表示，根據她的觀察，社區的犯罪問題幾乎來自於這些家庭結構不完整的孩子，「他們沒有父母的指導與照顧，只能靠自己的力量去摸索才得以生存下去，實在很難怪他們。」
17. 泰國教育部因此根據慈濟的教育方式，擬定二十項善的項目廣發各校，諸如一日一善、一日捐一泰銖、一週一素、表揚取代指責等，並鼓勵執行、定期考察，更給予確切執行的學校光榮和肯定。
18. 官方也邀請泰國慈濟志工舉辦一場全國師資培訓，為三千多名校長與老師施打愛的強心針。
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現代取經記 讓美好道德重返泰國
◎撰文‧凃心怡
攝影‧林炎煌
微笑，是泰國感動全世界的特徵，
但近來卻因頻繁的政治紛爭，
挫傷國際形象，笑臉憑添愁緒。
為了尋回美好道德文化，
五年來，泰國人跨海取經、向世界求法；
這個「微笑國度」，正在進行一場溫柔革命……
泰國，素有「微笑國度」之稱；這項美譽，是有經過「認證」的。
二○一○年九月，日本舉辦一場「國際微笑比賽」，其中，泰國選手以最高團體總分以及最高個人得分贏得勝利。選手之一的安帕蓬自豪地認為，微笑，是泰國感動全世界的民族特徵。但他也語重心長表示，希望泰國人都能理解微笑的真正含意——和平與安詳，「但願這有助國家從危機中走出來，讓社會恢復和睦氣氛。」
泰國社會深受南傳佛教影響，短期出家風氣頗盛，也相信因果報應；僧人受到尊敬，人們時常供僧，也會依照自身能力盡量捐獻。
泰國人依循佛教教義也重視傳統倫理，學校會安排禮儀課程，並定期舉辦全國性禮儀大賽，舉凡跪拜父母、對長輩行禮甚至與平輩與晚輩間的規儀都是比賽項目。而歷史上幾次著名政變，皆以「不流血革命」贏得讚譽。
在有禮且積極行善的風氣下，泰國理應是安詳和平的；但如今家庭結構鬆散，色情與毒品氾濫等社會問題叢生；近年來，多次政治抗爭爆發流血衝突，也讓泰國屢上國際新聞版面，大家不禁想問：「泰國，微笑國度怎麼了？」
向世界求法 典範在台灣
二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。
這群來自社會各領域的菁英，思考並一致認為，泰國固有的美好文化並非全然消失，「社會上還是有很多人喜歡行善且樂意去幫助別人啊！」道德中心主任娜拉娣（Naratip）分析，人們以有限力量行善，一旦個人資源耗盡，善行腳步也就不得不停止。
「善的效應如果沒有持久與遍及，帶動力量日薄，愈來愈多人就會被冷漠所拉攏。若行善的力量有規畫、有支援並且有制度，就會吸引更多人投入愛的行列；社會有愛，道德自然會在人心滋養。」
道德是無形的，如何將之具體化並付諸行動？可供仿效的規畫跟制度在哪裏？「我們在國內遍尋不到，於是寄望國外。」娜拉娣說，他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。
一年多過去，明燈遲遲未現，娜拉娣自認已盡心力，卻還是無能為力。她的辦公室座位後方有一大片窗戶，高樓望下是曼谷最繁華的地段，卻也是問題最多的地方……
這時，娜拉娣靈光一現，想起兩年前曾應朋友之邀，在曼谷參加一場台灣人舉辦的活動——這群人來自於台灣的一個佛教團體，不僅行善於本土，也走訪需要援助的國家地區，給予貧苦困頓且面臨災難的人溫暖擁抱與後盾。
娜拉娣找到這個團體志工王忠炎的電話，接通後她直語：「那個團體有你們所說的那麼好嗎？」話筒傳來王忠炎誠懇的聲音：「真的，而且比我說的還要好，希望你有機會親自到台灣看看。」
滿懷信心的娜拉娣馬上召開會議，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。
靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」這個組織，就是王忠炎建議娜拉娣親自去看看的台灣團體。
娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。
付出無所求 感動佛國子民
第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。「當時不只我們想去台灣，連颱風也去。」娜拉娣提到，受泰利颱風風勢影響，飛機在桃園中正機場上空，有如布娃娃般被任意地拋上扯下；生死交關，五大宗教領袖開始誦經、禱告，小小機艙內，各宗教意外地協調融合。
「當時我想，如果因此離開人世，至少還有五大宗教領袖引領我到極樂世界與天堂。」娜拉娣自我解嘲，卻傳遞深意，「如果我們平安抵達，就要肩負上天賦予的使命，將美好道德帶回泰國，使國家人民受惠。」
飛機轉往香港著陸，隔天風勢減弱才又飛來台灣。下機後，他們的目的地並非繁華的臺北，也非著名的高雄港都，而是俗稱臺灣﹁後山﹂的花蓮，他們來到佛教慈濟慈善基金會。
慈濟，一個由比丘尼帶領的佛教團體，從慈善濟貧開始，歷經四十多年發展，不僅擁有醫療與教育建設、電視出版媒體，並影響台灣每個角落，以愛以善為本，推動志工精神，行善足跡遍及全球七十個國家地區。
「超過九成五的泰國人篤信佛教，同樣也是佛教的慈濟團體，讓我們感覺相當親切。」慈濟推動慈善志業的方式與觀念，更讓娜拉娣感到衝擊。
在慈濟，志工穿著自己買的制服，花自己的費用支應食宿交通，親自募款、募集物資與經費馳援災難、救濟貧窮，「做別人的事，卻吃自己的飯，是非常可貴的情操。」
「在泰國佛教的觀念，今天我給你一瓶水，來生你同樣會回報我一瓶水，做善事是為自己累積功德。但是慈濟大大相反，付出無所求，施者還感恩受者給他們機會。」娜拉娣百感交集，也發現泰國佛教並未隨著時代改變的隱憂。
上個世紀的五十年代以前，泰國社會環境良好，人們富足且安樂，為了自我提升而修行，是理所當然的。「如今社會混亂，人心不再清淨，獨善其身的觀念必須調整。」
「慈濟仍依歸佛教精神，但奉行的方法卻隨著現代社會做出調整。」娜拉娣笑說，「其實，慈濟做的事情，我們國家的人民也有做，只是慈濟做得更徹底。當下我們明白——歷經一年多的尋找，我們要的精神與方法終於找到了。」
五年五千人 凝聚利他風潮
一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。
娜拉娣解釋，「慈濟不只在行善方面影響社會甚鉅，包括醫療體系、教育理念以及社區環保觀念，都是我們所要學習與帶動的。」
「參訪團來台灣，一睜眼就聽慈濟、看慈濟，晚上討論慈濟，回國後甚至還要做慈濟。」旅居泰國數十年的慈濟志工王忠炎笑說，目前泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。
在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。
皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。
在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。
商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」
學習好的事物，並不因宗教而有所區別。一位神父說：「慈濟創辦人證嚴法師當年曾遇三位修女，並在她們的激勵下展開慈善事業；今日，主的子民向佛陀的子弟相互學習，也是理所當然的。無論是主或是佛陀，都是為人民而生，因此要相互學習有利人們與社會的事情。」於是他在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。
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隸屬國家、地位等同於該國行政院的道德中心，二○○八年與慈濟簽訂「交流合作備忘錄」，約定未來雙方將持續交流行善經驗，超越一般醫療與學術方面的合作，倡導人文道德觀念，為社會盡一分心力。
政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。
「五年了，泰國社會的改善有目共睹。」娜拉娣有信心地說：「而且我相信，這股力量經過發酵，將愈來愈強大。」
至今，訪台團隊仍不間斷地取回實踐佛教精神的妙法。有人說，這場大規模的現代取經記，將為泰國帶來另一場溫柔革命——他們將重新找回最美的微笑，以及和平與安詳。
【慈‧濟‧風‧潮‧在‧醫‧院】
以愛為良藥
——挽才攬醫院副院長林佳文
撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
貴為大醫院的副院長，林佳文社會地位高、身段卻很低，
因為他體會到：「比起藥物，愛雖然摸不到，卻有很大的效果。」
他帶動出醫療志工，源源供應一帖帖良藥給病苦的人們……
去年九月底，遲來的雨季造成泰國境內湄南河嚴重氾濫，幾乎半個國家泡在水中，是泰國半世紀以來最大的洪災。經過一個月，部分地區仍積水未退。
一早七點，叻丕府（Ratchaburi）的市場聚集一群穿著藍上衣白褲子的人，他們兩人一組，一人捧著募款箱、另一人手拿自製牌子；領隊是一個笑容可掬的男子，他帶著大家走向市場，對著攤販與過往路人誠敬地彎腰鞠躬，「募您一分心，讓我們一起來幫助受水患所苦的人們！」
看見他時，有人帶著微笑主動靠近，有人則是不免露出驚訝神情；但相同的是，人人皆從口袋掏出鈔票投入募款箱中。對他們來說，投入的每一分錢都是為了幫助受災鄉親，他們深信眼前的男人，會將他們的心意一分不差地送入災區。
這個男人，在這個地區有相當的知名度，因為他是這個鄉鎮最大一家醫院——挽才攬（Photharam）醫院的副院長，林佳文。
副院長的街頭行動
鄉村人們能捐的不多，總是二十銖、五十銖地投入募款箱；一個早上，在市場以及醫院的兩場募款，僅僅兩小時，林佳文與其團隊就募得四萬五千泰銖，成果豐碩。
林佳文笑容熱絡，態度大方，甚至當捐獻者因為只有大鈔而煩惱時，林佳文自掏腰包找錢給人家；無論是五銖或是二十銖的捐獻，他同樣給予九十度鞠躬，「祝福您，感恩。」
「我並不是一開始就那麼大方。」個性幽默的林佳文露出一抹俏皮的笑，並比畫著當時的情景，「第一次上街募款時，我拿著牌子擋住臉，一路上一個字都不敢說。」
那是去年初為海地大地震募款，林佳文雖然自認做了充足的掩飾，但在鄉下，副院長的高知名度終究逃不過小市民的雙眼。
經過他身邊，有人猛地靠來，從旁近望他，大聲驚呼：「副院長！你在這裏做什麼？」知道他在募款，還衝上前去搶走募款箱，繞行市場一圈；等募款箱再次回到林佳文手上，已集滿沈甸甸的愛心了。
有位民眾從事廣播業，騎機車經過時，特地將車子繞回來再三確認；之後將車子停好，拿起隨身的廣播器開始播送副院長募款的消息。頓時，市場買菜賣菜的人們紛紛前來，一邊嘖嘖稱奇，一邊投下善款。
跟著林佳文上街頭募款的醫院心理護理師嘉璐婉（Jaruwan Heapthamai）笑著說：「很多捐款都是衝著副院長這張臉來的。」
泰國華裔第三代的林佳文，三十歲就當上地區小醫院醫師，進而成為擁有三百床醫院的副院長。在泰國，醫師地位相當崇高，就連對病患展露一抹微笑，都像是恩賜，但林佳文一點也沒有這樣的架子。
問他為何願意放下身段？林佳文撫著心口，誠懇地淺說一句：「因為有愛。」
醫師的助人善念
談起這段「因為有愛」的故事緣起，林佳文直說：「這一切就像是命中注定。」
有一天，林佳文在醫院收到一本書，作者是泰國醫界龍頭與精神領袖巴衛（Pavase）醫師，他曾獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的拉蒙‧麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Award）。「那本書介紹巴衛醫師到台灣所見，關於慈濟基金會的義行。慈濟人對苦難人的付出最讓我感動。」
在醫院，看到最多的除了病苦，還有因病而貧的家庭。林佳文每每在施醫給藥後，心裏總會生起一股無力感，因為他知道，當他們沒有財力再赴醫院診療，就只能任病況愈來愈嚴重；許多人因病殘被家人拋棄，只能淪落街頭行乞……
「我還能為他們做什麼？」他想到那本書所提到的慈濟，「因緣不可思議，當我對這個團體感興趣時，他們就出現了。」
二○○八年，慈濟志工受邀前往挽才攬醫院舉辦愛灑活動，當時主講的慈濟志工邱淑芬記得，會後林佳文不斷提出疑問，「我已經忘了跟他聊了多久，但久得好像是特地再為他講一場。」
在邱淑芬安排下，林佳文隨著道德中心來台灣參訪慈濟；回國後他告訴邱淑芬，「我想做慈濟，你可以幫我嗎？」
林佳文準備在醫院招募志工，懇請邱淑芬前往舉辦愛灑活動。挽才攬醫院所在的叻丕府，位於泰國中部，距離曼谷約八十公里。邱淑芬說，「他說會來曼谷接我，我算一算時間，他的司機理應六點從挽才攬醫院出發，沒想到清晨五點，我家門鈴就響了。」
一向早起的邱淑芬應門，映入眼簾的竟是林佳文似孩子般的興奮笑容。「醫師的地位如此崇高，我沒想到竟是他親自來，算一算時間，凌晨三點他就出發了。」林佳文的堅定和積極，從他第一次籌辦慈濟活動時就可以知道。
身心的震撼教育
「做慈濟，首先就由個案關懷做起。」邱淑芬說，四十多年前，慈濟基金會由濟貧開始，當她要帶領林佳文時，也遵從一樣的程序，「濟貧教富、見苦知福，我要先把他的心帶起來。」
帶心，不只是帶起善心、悲心，而是要帶動出堅定的道心。「但當時我的心跟身體，根本是背道而馳。」林佳文回憶起首次接觸的慈濟個案。
那天他們走入偏遠的村莊小徑，來到一間破敗的屋子前，那是貧困的四口之家，有三位殘障人士，唯一行動正常的卻酗酒。
林佳文第一個跳下車，屎味、尿味撲鼻而來，讓他楞在當地。隨後下車的邱淑芬與慈濟志工們卻一個個穿過他的身旁，彷彿沒有聞到任何味道，直直往屋內走去。
「見他們全都進去，我不進去也不行，只好硬著頭皮，深深吸了很大一口氣。」一進屋內，讓林佳文震驚得忘記要小心憋氣的，是志工們的舉動。他們坐在骯髒的床上，跪在充滿屎尿的地板，輕撫著照顧戶的手腳，並趨前擁抱正散發惡臭的他們……這時林佳文才知道，原來行善不只是給錢、送物資，最重要的是尊重與愛。
慈濟志工決定為他們沐浴。邱淑芬招來林佳文為他們洗腳，「我做得很敷衍，輕輕擦幾下而已。」知道他一開始無法突破心理障礙，邱淑芬安慰他：「勉強做好事吧。」
那一次的訪視經驗，讓林佳文震撼又羞愧，「醫師都覺得自己很厲害、比誰都大，但慈濟人更棒，因為他們心的境界比我更高。」
「人都是這樣，沒有做不會感動，但只要試著去做，善念就會啟發出來。」邱淑芬說自己也是過來人，所以了解，「我第一次去訪視關懷時，就跟他一樣。」
在邱淑芬溫和的引導，以及林佳文堅定行善的意念下，他愈來愈進入狀況。邱淑芬笑談他的轉變，「當初我們請他擁抱照顧戶，他說醫師做這種事會被笑死，以為這個醫師是不是頭腦有問題，結果他現在比我們更會擁抱了，更懂得付出愛。」
美善的志工精神
林佳文不只在內心種下慈濟愛的種子，也將這股美善力量渲染出去；他獲得院長全力支持，很快就帶領醫院護士、退休護士以及社區志工，組成三十人的志工團隊。
這天一早，挽才攬醫院的志工才剛結束募款，隨即又帶著厚冬衣及食糧，搭乘醫院小型巴士到十五分鐘車程外的頗拍樂寺院（Phophairoj Temple）探訪金花奶奶。
八十歲的金花奶奶從小罹患小兒痲痹，右手與右腳萎縮變形，成人後又因破傷風截掉左腳。她從高棉流浪至泰國，沒有家人也沒有身分證、無法得到任何政府補助，也沒有辦法申請入住養老院，幸有寺廟無償出借舊廚房讓她安居。
「奶奶的身體狀況無力打掃，我們出動一百七十位志工去幫她清理環境，垃圾之多，甚至還出動垃圾車待命。」邱淑芬表示，經過那次大掃除後，奶奶的居住品質得以安然，但她仍得仰賴挽才攬志工的定期關懷。
除了打掃環境，志工還牽來自來水管，為屋內十六個大水缸注滿水，好讓奶奶取用方便；隨後為好幾週都沒沐浴的奶奶淨身。屋內沒有吹風機，他們以指腹的溫度將一根根髮絲梳乾，接著再依奶奶的喜好挽一個小髻。
志工們動作溫柔，沒有一絲猶豫，也絲毫不馬虎，志工精神已在他們身上展露無遺。
心理護理師嘉璐婉在醫院接觸的對象多是殘障病患，她說：「在泰國，只有少部分的殘障人士會受到家人妥善照顧，大多不是被送到療養院，就是被遺棄街頭。他們很孤獨，最需要的並非食物與物資，而是溫暖。」
以奶奶為例，雖然寺院提供住宿，但探望的人並不多，奶奶的個性也就愈來愈孤僻，動不動就會罵人。自從志工開始關懷奶奶後，她的笑容變多，厭世的心態有了改變，期待志工帶著笑容與擁抱來探看她。
以往，嘉璐婉總會利用下班與休假時間，探望這些身心障礙患者。「醫院裏有許多悲傷故事，但我一個人能做得了多少？」話說到一半，她懷中一個雙眼深邃的美麗孩子哭鬧了起來，孩子的父親是吸毒者，母親罹患重症且不久於世……
終於逗得孩子笑出聲來，嘉璐婉也展露笑容，那笑容是給孩子的，也是給邱淑芬和林佳文的，「志工團隊成立後，我感到無比興奮，因為這群人的生命，終將受到陽光照拂。」
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那次前往台灣參訪慈濟，林佳文印象最深刻的，就是慈濟醫院的眾多志工，「志工有市井小民，也有公司大老闆，但他們在醫院共同的目的，就是服務病患。」
當時他心想，這群人不會醫病，也不會配藥，要怎麼服務病患？當聆聽志工分享後，他才明白，原來他們服務的是「心」。「醫師很忙，除了看病給藥，沒有辦法逐一和病患聊天、安撫他們不安的情緒，這時，志工就可以替醫師分擔這一個區塊。」
於是，在院長同意下，這群挽才攬醫院的志工在大廳為久候的病患奉茶，替長期照顧病患的家屬捶肩捏背，還帶來小提琴，演奏輕柔的音樂，分散病痛注意力。
志工的付出成果顯著。在挽才攬醫院工作二十七年、九年前退休的護士潘西（Pennsi Thaihanga），再踏進醫院，她驚喜發現：「以前病患總是愁眉不展，負面情緒甚至間接影響到醫護；現在整個都不一樣了，病患有了笑容，護士的腳步也輕盈多了。」
有別於以往只用聽診器碰觸病患，林佳文現在會拍拍病患的手臂鼓勵他們對抗病魔，他的病患總是很開心。林佳文側著頭認真的說：「我真的覺得，現在他們的病好得比較快耶！」對挽才攬醫院的志工來說，醫病先醫心，快樂的心是對抗病魔的一帖良藥。
去年，泰國衛生部肯定醫院志工的必要性，規定醫療機構必須招募、培訓醫院志工。林佳文認為這是一件令人欣喜的決定，「我們了解，比起藥物，愛雖然是摸不到的，但卻有很大的效果。」
【慈‧濟‧風‧潮‧在‧校‧園】
香蘭葉玫瑰 人文教育神秘配方
◎撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
遍地可尋的香蘭葉，經學生巧手編成美麗玫瑰花；
在一彎一折中，學生們也找到對自己的信心。
這是泰國學校從慈濟學校取回的教育秘方之一；
做法很簡單，迴響與回饋卻很動人。
「以前我們所受的教育，一星期有兩堂佛法課程，現在都沒有了。」華裔後代、在泰國土生土長的陳柱江說。
泰國以佛教為國教，包括外顯的社會環境、內在的道德約束，甚至是教育方式都與宗教緊密結合，「五十年前，泰國教育以宗教來推動，人們的道德觀念相當好，社會也安祥平和。」
就在陳柱江完成學業進入院校商科執教後，這一切全變了。他在課後舉辦「英文俱樂部」，分毫未取，替英文程度低落的學生補課提升能力；這理應受到讚歎，但校方並不支持，「學校認為，課後還開燈、開冷氣，浪費資源。」陳柱江嘆氣道：「功利，已經逐漸取代教育的本質。」
後來，陳柱江轉職成為商人，仍心繫泰國教育，二十幾年的研究與觀察，他發現，要改革社會的道德低落，須從教育開始，「所有問題都出自於人，要提升，唯有教育是根本，而且還要從基礎教育做起。」
失落的道德教育
對於目前的教育現況，泰國教育部基礎教育委員會辦事處（Office of The Basic Education Commission）副處長般恰芃博士（Dr. Bancherdporn Susansuk）說：「學校不只是提供學術教育，道德教育也很重要，但是大時代轉變，很多事情都在改變。」
投身教育二十多年，娃蘭釵雅（Warachaya）猶記從師院畢業，來到曼谷一所注重規矩與道德的學校執教；「師院培育老師，首重的也是規矩與道德。」能將本身所學傳授給學生，看著孩子成為有禮且善良的人，娃蘭釵雅愈教愈有信心。
「師院，顧名思義就是要培訓老師，舉凡服裝、舉手投足都規範嚴格，其中，道德課程更是必修學分。」但由於政策改變，師院體制瓦解，師資培訓由一般大學的教育學系接手；娃蘭釵雅說，自從教育學系融入一般大學後，道德課程不再受重視。
「泰國的大學規定要穿白襯衫、黑裙子，師院以前對學生的服裝要求也很嚴格。但是現在常看到學生穿著緊身的白襯衫跟迷你裙，腳下蹬著高跟鞋。」娃蘭釵雅無奈表示：「老師無法以身示教，孩子也就有樣學樣。」
教育無法堅持服儀、秩序，最直接受影響的就是學生。「這些學生一旦成人，影響的就是整個泰國社會。」對教育有所研究的靜相法師深深嘆氣說，泰國有很多傳統美德隨著老一輩凋零、學校教育失能而逐漸式微，「偶爾，只能在夢中看見。」靜相法師苦笑。
為了改善並提升教育品質，早在五年前，泰國教育部基礎教育處就開始行動，走訪各國觀摩、取回方法重整國內教育現況，甚至遠達世界教育標竿北歐，「實在很棒，但環境背景卻跟泰國大不相同。」
般恰芃舉例——北歐政府提供龐大的教育經費，學生每週戶外教學，有專車跟專業人員陪同，營養午餐的成分也經過特別規畫。「但在泰國，一個學期頂多兩次戶外教學，領隊是老師跟班長，營養午餐的經費一人只有十幾元。我們能做什麼？」
即使看到好的教育方針，卻與國內資源大相逕庭，般恰芃的團隊帶回一次又一次的失望。直到二○○七年，道德中心函請他們前往台灣，「我們終於看見一線曙光。」
感受慈濟人文之美
「慈濟的方式很簡單，不需要花太多金錢，只需改變一下思想就好。」般恰芃參觀台灣的慈濟學校，看見師生間彼此敬重，行走、用餐以及上下學排隊都有一定的威儀規範，「我們這群教育工作者來到慈濟，一開始都有同樣的感覺，只要那麼簡單就好了嗎？」
學生遠遠看到她即走向前，有禮地合十問好；老師遇見比自己年長的老師，會微笑欠身；師長每日在校門口向學生道早安……這些一而再、再而三地觸動她的心；閉眼遙想，幾十年前，泰國的學校不也是這樣的美嗎？
般恰芃說：「像這樣發自內心、行而外的模範，用說的不清楚，得親自去看才會感動。」
泰國的基礎教育囊括國小一年級至高中三年級，約有近三萬所學校；要帶著一批接一批教職員去台灣，經費龐大。道德中心主任娜拉娣︵Naratip︶告訴他們：「慈濟在清邁府（Chiang Mai）芳縣（Amphoe Fang）蓋了一所學校，教育方針跟台灣的慈濟學校一模一樣，不妨就去那裏看看吧。」
就這樣，般恰芃陸續帶領五十一所學校校長，以及全泰國一百八十五個學區的督學前往清邁慈濟學校參訪觀摩。
即使到過台灣親眼見證慈濟辦學，但來到清邁慈濟學校，她禁不住再次感動與驚訝，「雖然是台灣人辦的學校，但校長是泰國人、老師是泰國教育體制培訓出來的，學生是泰國的孩子，學校也在泰國；他們做得到，我們毫無理由說不行。」許多校長有了信心，並且學習、返校執行。
問題學校移植兩個法寶
來到北欖府（Samut Prakan）一個近鄰港灣的中學——哈達瑪拉學校（Hadammara Aksornluck Wittaya School），此地是泰國主要工業區，學校就位於貧民區旁，一千七百位學生中，有九成九來自藍領階級家庭。
「這種先天的環境背景，讓外界對我們學校有負面的刻板印象。」校長潘披賴拉（Penpilailuck Maneepark）記得兩年前到職時，學生和外校學生發生流血衝突，「在不經查證下，外界就直判是我們學生的錯。」
這件事對她造成相當的衝擊，她情緒低落並感到委屈。該怎麼扭轉學校的負面形象？「般恰芃鼓勵我，並帶我到慈濟學校參訪，讓我得到許多的啟示。」
潘披賴拉從慈濟帶回兩樣法寶——有愛的老師、花道課程。她說：「泰國有些老師對待問題學生，若非打罵就是批評，但現在的小孩不吃這一套，反而愈偏激。慈濟堅持用愛與鼓勵教導，並以此降服許多問題學生。」
十四歲的蘇巴猜（Supachai）長得相當魁梧高大，巧克力膚色以及深邃的五官讓他看起來像個大鏢客；他情緒衝動且不愛念書，好幾個學科總是拿鴨蛋，是學校最出名的問題學生，沒有老師管得動他。
潘披賴拉教導老師們學會有愛，即使學業上僅進步一分也替他鼓掌開心。潘披賴拉曾把蘇巴猜請到辦公室喝茶，並將自己當作是他的母親，溫柔地問他：「你想要畢業嗎？」蘇巴猜點頭，她傾身向前擁抱他，說：「校長相信你可以畢業，但你必須相信你自己也可以做得到。」
「我們也藉由花道課程去改變他。」潘披賴拉解釋，她參訪清邁慈濟學校時，有感於學生上花道時那分「靜」，不僅讓學生靜下心來，也提升專注力。
她將花道課程帶回來，因應本校學生做出調整，全程只運用一種素材——香蘭葉。香蘭葉在泰國隨處可見，淤泥或是清淨之處皆可長，並有特殊的清香總是持久地繚繞著。
學校取這種細長的葉子，教學生編成玫瑰花形狀，藉此鼓勵學生，「不論你們出生何處，或貧窮或高貴，出生環境不會決定一個人的品行好壞；每個人都像香蘭葉一樣，擁有與生俱來的清香，也就是人性本善。而你們的未來，要由你們自己彎折，是一朵美麗得令人讚歎的玫瑰花，或是一枝枯萎的雜草，全都由你們自己做決定。」
「有一次省長來學校參訪，看到蘇巴猜認真且細心地折出一朵朵美麗的花，他相當驚歎。」蘇巴猜改變了，他有禮、熱心又好學，幾乎所有學科都在及格分數上。
蘇巴猜不是唯一的成功案例，來自港灣藍領家庭的孩子受到鼓舞，學規矩也學禮儀，以行動展現美好的一面，「如今我們成為一所典範學校，不僅常常有外校前來參訪，還有不少媒體訪問。」
潘披賴拉感動地說，要改變一所學校原來並非想像中困難，「改變環境、堅持美善，學習的氛圍就會改變。」
大愛爸媽 愛孩子的同學
目前令泰國教育界憂慮的，還有高比例的家庭結構不健全。據二○○九年統計，全國離婚率為六成，單親家庭有兩百五十萬戶，十一到二十二歲的單親家庭子女就有一千一百四十萬人。在同年舉辦的社會家庭論壇上，泰國總理表示，政府將大力推動家庭穩定計畫。
距離首都曼谷約兩個鐘頭車程，位於北碧府（Kanchanaburi）的農塔彭小學就是當代社會的縮影。有六成孩子父母或因離婚、改組家庭，而將他們託付給爺爺奶奶照顧，還有三成學生來自單親家庭，家庭健全的僅一成。
校長威瓦特（Wiwat）語帶痛心地敘述一個不久前發生的故事。
一位學生好幾天沒來上學，學校也沒接到家長的請假通知，校長偕同級任導師前往家訪，才知道孩子生了病被送到醫院。「那孩子單親，跟父親一起住，可悲的是，他住院三天，父親完全沒有去看他……」
「出院那天，父親在家找不到孩子的身分證明文件，來學校申請時，卻因喝得大醉而在樹下睡著，醒來就直接回家了，最後由我為他辦理出院手續……」威瓦特說：「這個孩子才三年級、八歲而已！」
眼眶紅了，聲音顫抖著，威瓦特在這所學校任教十年，這樣的案例時時可見；但僅憑校長與老師之力，力量不足以照顧近九成家庭結構不健全的學生。
「當我參訪慈濟學校時，我注意到他們有慈誠爸爸與懿德媽媽制度，看著沒有血緣關係的長輩在學校照顧這些孩子，那種親密與用心關懷所帶來的愛，猶如真正的父母。我當下就決定，我的學校也可以這麼做！」
返校後，他召集那一成家庭健全的家長，希望他們承擔大愛爸媽的工作。幾乎所有人都舉手贊成。
大愛媽媽莎安（Sarnt）表示，根據她的觀察，社區的犯罪問題幾乎來自於這些家庭結構不完整的孩子，「他們沒有父母的指導與照顧，只能靠自己的力量去摸索才得以生存下去，實在很難怪他們。」
現在她照顧的是一個從小就被父母棄養的孩子，孩子喜歡抱著她、聽她講故事，而她也會帶他回家；她的丈夫就是孩子的父親、她的婆婆就是孩子的奶奶，「當我從他臉上看見曾經失去的笑容，我知道我們做對了。」
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哈達瑪拉學校與農塔彭小學的成功改變，一再給予般恰芃信心，也讓她更堅信——仿效慈濟學校的教學理念，確實能發揮具體的成果，進以提升泰國教育水準。
泰國教育部因此根據慈濟的教育方式，擬定二十項善的項目廣發各校，諸如一日一善、一日捐一泰銖、一週一素、表揚取代指責等，並鼓勵執行、定期考察，更給予確切執行的學校光榮和肯定。官方也邀請泰國慈濟志工舉辦一場全國師資培訓，為三千多名校長與老師施打愛的強心針。
泰國的傳統文化是以人為本、以心靈為根。般恰芃認為，這些年來儘管傳統逐漸流失，「但透過我們在慈濟所學習到的教學理念，來為泰國基礎教育打底，我們相信總有一天，會看到傳統的美好重現在眼前。」
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為祖輩文化扎根 為教育開啟希望——清邁慈濟學校
◎撰文‧凃心怡
攝影‧林炎煌
創校五年來，位於芳縣的清邁慈濟學校，
國小部已有三屆畢業生。
芳縣，泰文發音為房縣，語意為「扎根」——
慈濟學校中泰文雙語教學，以優美人文傳遞禮儀道德，
不僅彌補泰北山區教育資源缺乏困境，
也為漂泊異鄉的華裔子弟深扎文化之根。
十一月中旬，午後天氣已經轉涼。韓雨珊在制服外穿上粉色薄毛衣外套，提起放著幾本教科書的提包，匆忙繞出居家小徑。
這一路蜿蜒的村莊風景，讓人彷彿失去時間感——果樹的枝幹從低矮的紅色圍牆伸展出來，圍牆內矗立著水泥、紅磚及瓦板混合搭建成的平房；天色昏暗，家家戶戶扭開正廳天花板垂吊而下的小燈泡，青黃燈色朦朧映照著室內簡單的擺設，與供桌上祖先的牌位。
時空彷彿停格在一九六○年代，但牆上的日曆卻早已來到二十一世紀。
韓雨珊的終點是一所學校，外牆書寫著「禮義廉恥、孝悌忠信」等中文字，教室內則傳來學生平仄起伏的中文朗誦聲，告知來人這是一所中文學校；操場升旗台上飄著紅白藍三色旗，則說明這裏的地理位置在泰國。
兩個小時後夜色轉黑，韓雨珊走出學校大門，準備回家吃晚餐，「白天去泰國正規學校上課，晚上到村子裏的中文學校學習中文。我們華人村的孩子基本上都是這樣的。」
指著天，雨珊要我們抬頭，「看，我們山上地勢高，月亮看得特別清楚！」
這裏，是泰國北部清邁府（Chiang Mai）的山區，一個華人村莊，黃果園村。
「北方玫瑰」歷史悲歌
清邁府位於北部，是泰國第二大城，也是泰國史上第一個獨立國——藍納泰（Lanna Thai）王朝的首都，為泰北宗教、文化與貿易中心。
歷史造就古樸之美，豐富的文化遺產讓清邁擁有「北方玫瑰」之稱；然而，一體兩面的是，歷史的悲歌也在此傳唱著。
一九四○年代國共內戰期間，一批以雲南籍為主的國民黨軍隊，攜家帶眷從滇緬流亡到泰國北部深山，建立六十四個大小難民村，收容人數達六萬以上。
「黃果園村是當時傷兵及眷屬村。」雖然當時年紀小，但雨珊的媽媽潘慧萍怎麼也忘不了，「國共戰爭期間，國軍繼續前往前線作戰，家裏有兩個以上的男孩，必須有一個人去當兵，我其中一個哥哥就去了。」戰況慘烈，家眷們只能堅強。
後因政治因素，他們回不去故鄉，也到不了台灣，進退不得之際，從此在泰北住下，搭起一間又一間簡單住房，開闢田地，種植家鄉雲南最常見的柑橘，並將村子命名為黃果園村。
「當認知到自己哪兒都去不了，我們唯一不肯妥協的，就是不能斷去自己的根。」於是，大家清出一塊空地，撿拾稻草搭起教室，有點知識的軍人就是現成的老師；學子們拉來家裏的矮板凳，寫中文、學算術，透過老師的一字一句去勾勒中國五千多年歷史。
但是在異國文化角逐上，他們絕對是弱勢。
「腳踩泰國的地、頭頂泰國的天，連月亮都是看別人的！」連自己名字都記不太清楚的九十二歲老兵，猶記得當初那股悲切的無奈——泰國政府一度沒收華文學校，進行泰化工作；中文教學中斷、二代之後的華人子弟歸化泰籍。
學童就近編入山中的小型泰國學校，崇山峻嶺、地處偏遠，少有老師願意上山；多數學校只有小學部，甚至只開課到四年級，一旦有老師辭職，孩子可能接連幾個月無法上學。
教學資源不豐、師資薪俸低，老師下課後還得忙著耕田，農收時節中斷課程趕著收成，也是常有的事。
「最可悲的不只是斷了根，還斷了教育的希望。」潘慧萍嘆氣說：「被困在山上只能自給自足，哪有錢讓孩子下山去念規格好一點的學校？」
曾有個九歲的孩子請假，一天、一週、半個月……老師家訪，問孩子為何沒去上學，只見母親低頭落淚道：「我們沒錢繳學費。」天真的孩子湊到老師身邊，帶著殷切的眼神說：「我很努力在種菜，菜就快長大，等我拿到市場去賣，就有錢繳學費回去上課了！」
這個孩子不是特例，在當時比比皆是；潘慧萍也是因此失去學習的機會。
在這樣的時代背景下，別說文化傳承，華語的讀寫能力也逐漸在消失；就如韓雨珊，一路向我們介紹著黃果園村與她的家庭，字字句句說的雖是中文，但口音有著濃濃的腔調，字句偶爾還會倒裝，甚至不時夾雜著泰文與雲南方言。
貧困家庭深切寄託
一九九二年，泰國政府對華文教育採取開放政策，中文學校得以恢復，但村中已沒有像樣的中文師資。黃果園村中文學校老師龔斯文自嘲地說：「我們這種小學程度的還得去教國中課程。」
中文學校老師自身的教育不完全，課本上的語辭註釋全靠人生經驗的拼湊以及一本本字典的協助。儘管如此，這樣的教學仍是貧困家庭最深切的寄託——儘管山下的路接通了，水電一段段往山上靠近，距離他們最近、規格最完整的學校，至少也要兩、三小時的車程。
一九九四年，慈濟志工進入泰北山區勘察，訪視村落難胞；隔年推動「三年扶困計畫」——包括援建回賀、滿嘎拉、昌龍與密撒拉四個難民村，並負擔帕黨與熱水塘兩座老兵安養中心費用，且提供農業輔導與貧戶醫療濟助。
慈濟志工也因此了解深山學童求學的困難與匱乏，「三年扶困計畫只是一時，我們進一步思考，造成困頓的根本是什麼，就是教育。」慈濟志工林美彣解釋，沒有接受教育，工作能力就不如人，要改善生活很困難。
慈濟為當地興學想法逐漸成形，先透過發放獎助學金，幫助更多孩子回歸校園，另一方面也積極尋覓校地，誓將一時的扶困化為百年教育大計。
泰北與曼谷志工秉持「自力更生、就地取材」的精神，為建校資金多方奔走，舉辦茶會、音樂會，捐出珠寶與古董義賣。
在政府支持及當地居民慷慨出讓土地下，二○○二年學校於清邁府芳縣（Amphoe Fang）動工。工程如火如荼進行，居民前來支援，當村人們與泰籍工人看到建築藍圖，紛紛納悶：「泰國又沒颱風，也沒地震，柱子那麼粗實在太浪費了！」
林美彣回憶建設期間的這段插曲，不禁莞爾，「不久，雲南發生強烈地震影響到泰北，大家就改口說，慈濟實在是太有先見之明了。」
深山學府任重道遠
清邁慈濟學校於二○○五年開始招生，採中泰文雙語教學，提供泰籍和華裔中小學生就讀。
今年新學年開始不久，老師帶著學生來到距離學校兩個鐘頭車程的清萊府（Chiang Rai）鴉片博物館。
領隊老師彼猜（Pichai）是當地人，憂心地說：「在泰北，吸毒與販毒問題不曾中斷過，如今甚至滲透校園，所以我們特別到鴉片博物館舉辦校外教學，教育學生毒品的危害。」
清邁慈濟學校不只單純提供教育，因它所處的地理環境以及時代背景，所擔負的責任更重、更深遠——芳縣地處泰國北部邊境，臨緬甸與寮國，這一帶的山區在二十世紀的六十年代，因為地理與氣候適宜罌粟生長，不僅大量栽培也提煉鴉片，甚至精煉海洛因，是舉世聞名的四大毒品產地之一。
一九八八年，泰國皇室成立「雷東計畫」（Doi Tung），以農業取代罌粟種植，並提供邊境居民醫療與經濟照顧。至今罌粟花田消失殆盡，但毒品的取得與流通仍相當容易；學生吸毒或是販毒的案件時有耳聞，這也是泰北各學校最大的隱憂。
因為慈濟三年扶困計畫而走遍泰北大小難民村的林美彣，深刻了解此地毒品氾濫的情況。「在路上，面容蠟黃、雙眼迷茫，甚至體味不同的，都是吸毒者。」偶爾，問孩子父母在做些什麼工作？孩子只能這樣回答：「有工作，但……不方便說。」
「孩子是最單純的，我們要給知識去拓展未來，同時也要教他明辨是非，走向光明的未來。」林美彣說，當初決定在泰北興辦學校之初，證嚴上人就曾經告訴他們：「學校不只有教育功能，也能救人。」
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清邁慈濟學校高品質的教育環境，讓泰國慈濟志工每年得負擔一千兩百萬泰銖校務費用，歷年來這筆龐大的金額，都是每一位志工彎腰募款而來的。責任大、壓力重，但志工的思考卻相當正向：「許多十方大德在支持著這一所學校呢！」
五年來，學校發展為十九個班級、五百五十位學生；隨著人數增加，泰國慈濟志工的負擔勢必加重，但他們誓言，無論百年、千年，這股承擔的力量會一直存在，「我們會堅持下去，因為我們知道這一所學校對泰北教育，是深遠且富有意義的。」
孕育好老師 身教好學生
撰文‧凃心怡 攝影‧林炎煌
老師們以身為教，以禮相敬，以愛包容，是慈濟學校最大的特色與資產。
在這裏，每位老師都被賦予神聖使命——
不只作育良才，更要發揮良師良能！
一早，韓雨珊坐上一台箱型車，裏頭密密麻麻擠了二十多人，前座還有幾個低年級生疊坐著；歷經一小時車程，這群黃果園村的華人子弟來到清邁慈濟學校，要開始他們一天的學習。
「慈濟學校不只給我們教育，它真的很特別！」下車後，韓雨珊與同學自動整隊走入校門，老師們也整齊列隊跟孩子道早安。當他們進入教室時，級任導師已在教室等候。
「記得有一次，我們班調皮的學生把老師氣哭，當我們到辦公室準備跟老師道歉，老師竟然先跟我們說對不起，說是自己沒有控制好情緒，應該跟我們好好溝通，以落淚增加我們的愧疚感，是沒辦法徹底解決問題的。」
「知道我說的『特別』是什麼了嗎？」韓雨珊俏皮一笑，很快就說出解答：「就是老師。」
有愛還不夠，身教是典範
清邁慈濟學校的學生包含華裔及泰裔，來自不同文化與生活背景——由於排華歷史的創傷以及取得身分的挫折，華人後代從小就被訓練成強悍個性；而泰國道德觀念日益淡薄，家庭結構混亂，影響下一代教育；清邁府芳縣屬農村縣，父母考量經濟因素，長期至大都市工作，單親或是隔代教養比例高。
這些學生背景讓學校費盡心神。韓雨珊口中那以禮相敬、以愛教學的慈濟老師，無非就是這所學校最大的特色與資產。
國中二年級導師娃蘭釵雅（Warachaya）提起來到清邁慈濟學校面試時，校方對老師的期許，就是要有使命感，「也就是以身為教，用心、用愛把孩子帶好，因為他們都是泰國的孩子，以後都會進到泰國的社會。」
雖然是隨機分班，但娃蘭釵雅笑說：「我班上二十八個孩子就有二十八種性格。」娃蘭釵雅把話說得輕簡，但只要在教師休息室一問，其他老師都會清楚告訴我們：「她帶的可是全校最具挑戰的班級呢！」
每天升旗時有五分鐘祈禱，娃蘭釵雅總閉上眼睛，讓自己的心寧靜下來，「我祈求能有智慧跟力量去處理學生的問題。」
她看見帶頭搗亂的孩子優越的領導能力，於是讓他擔任班長，而這個決定也確實提升孩子的責任心；她了解許多父母因為長期工作而忽略孩子，導致孩子性格孤僻，於是找來家長商量，希望他們多挪出時間陪伴孩子；班上一個寄人籬下的小孩總是打擾其他同學學習，她就扮演起母親角色，關心他的生活，成功打動孩子的心。有一天，那孩子問她：「老師，你可以像媽媽一樣抱著我嗎？」
談起一段段教育成功的經驗，娃蘭釵雅分享：「老師應該要去認識每一個孩子，並找到對他最有效的方法去指引、教導；老師也要有很高的包容力，問自己有哪裏不足。光有愛是不夠的，老師的身教更是關鍵。」
教育的抱負應是熱情澎湃，但娃蘭釵雅卻愈說愈失落，「愈來愈多老師只圖一份薪水，關心學生的情愈來愈淡薄。」受過師院嚴謹訓練的娃蘭釵雅，難以接受現今教師在校園內
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