銘均書摘(當和尚遇到鑽石)

 

《當和尚遇到鑽石(增訂版):一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》The Diamond Cutter

 

作者: 麥可.羅區格西、克莉絲蒂.麥娜麗喇嘛

原文作者:Geshe Michael RoachLama Christie McNally

出版社:橡樹林

 

●作者簡介

麥可.羅區格西(Geshe Michael Roach

是受具足戒的佛教比丘,他在位於印度的賽拉梅西藏寺院(Sera Mey Tibetan Monastery)學習了二十二年之後,成為第一位得到格西(佛學博士)學位的美國人。他從一九八一年開始教導佛法,也是研究梵文、西藏文和俄文的學者,翻譯作品等身。他運用西藏古老又先進的智慧,幫忙成立位於紐約市的安鼎國際鑽石公司,打造成年營業額一億美元的事業。他也是亞洲經典機構(Asian Classics Institute)的創辦人,此外,他也積極進行賽拉梅寺院的重建整修工作。著有全球商業暢銷書《當和尚遇到鑽石》。

 

●克莉絲蒂.麥娜麗喇嘛(Lama Christie McNally

是宗教與哲學教授,也是西方資深女性上師之一。她在紐約大學得到學士學位,也在幾座西藏寺院接受訓練,是世界上最具創新的教育機構之一---鑽石山大學(Diamond Mountain University)的共同創辦人,著有《西藏禪修書》(The Tibetan Book of Meditation 《根本瑜珈經》(The Essential Yoga Sutra )(皆由雙日出版社出版),以及許多學術譯作。她在全世界講授靈性修持與經商之道,極受聽眾的喜愛,一年當中聽她演講的商業人士成千上萬,遠至蒙古、中國,近至墨西哥、法國。

 

這本書談論的都是《金剛經》的道理,《金剛經》,是全球歷史最悠久的印刷書籍。

書中提到的「銘印」,就是佛教說的「業」。

 

 

●空性:

  1. 1.          「空」不代表「了無意義」,它和「黑洞」毫無關聯,也不是「努力不去想任何事情」諸如此類的想法都不是「空」。「空」表示的意義只不過是:我們遭遇了一些好事或壞事,但那些事情本身並無好壞。
  2. 2.          同樣一個人或同樣一家公司所採取的相同行動,幾乎產生各種不同的結果。當你面對困難的時候,提防你的本能反應是很重要的。本能的反應可能只會使問題一直存在,無法解決。
  3. 3.          我們所遭遇的每一件事,就事件本身而言,沒有所謂的好或壞,因為如果它是一件好事(或是一件壞事),那麼其他人對於這一事件,也會有相同的感受。舉例來說,在工作場所,那個令我們感到不愉快的人,也同樣會惹得公司其他同事惱怒不堪。然而,幾乎總是會有一個人認為那個人十分善良並招人喜歡。我們所遭遇、經歷的每一件事都是“中性的”或“空的”。換句話說,無論我們從事件中獲得令人愉悅的或令人厭惡的感受,那感受並非來自事件本身。更確切地說,那些感受來自我們本身,而且非我們所能控制。
  4. 4.          一件事物的好壞,完全取決於你自身的觀感。而過去種入心中的好的或壞的銘印,則支配了你對事物的觀感。問題本身不是問題。更確切地說,你心中的銘印促使你把問題視為一個問題。
  5. 5.          每一個問題都能夠被轉化為一個契機。你不妨嘗試這個練習。下一次,當你面臨了一個商業困境,當競爭對手拋給你一個難題之時,你假裝你的競爭對手是一個愛護你的公司,試圖讓你成功的貴人。為了讓你獲得成功,他們認為,他們必須推動你往不同的方向前進。為了讓你走上不同的方向,他們必須阻擋你在原有方向的進展。當事情的進展不盡人意的時候,不要擔憂或心煩意亂,相反地,你應該完全地敞開心胸,邁向新的方向,試著去探看他們希望你走上的新的陌生道路,不要頻頻緬懷過去熟悉的道路。
  6. 6.          在這個世界上,沒有一件事物本身是好的或壞的。一個人眼中的蜜糖,可能是另一個人眼中的毒藥。

 

 

●能捨才能得:

每一次你拒絕給予資金或拒絕提供援助給那些仰賴你的人,你就等於植入了一個銘印;該銘印將使你看見自己和公司被拒絕給予資金和援助。

這個現象逐步增強擴大,因為根據銘印的第二條規則:銘印在潛意識停留的時間越長,銘印的力量就越大(業力)

接著,當先前資金短缺的問題引發另一波新的財務問題之際,你的反應甚至比之前更強烈,更加一毛不拔,因而製造了第三波的問題。

 

 

●六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)

以下的偈文摘錄自龍樹大師的著作《寶鬘論》(string of precious Jewels);它們首先指出了我們可以植入心中、最令人嚮往、擁有的銘印。

 

「布施」是給予你所擁有的事物

「持戒」是善待他人

「忍辱」是放下瞋怒

「精進」是增長所有美好事物的喜悅

「禪定」是全神貫注,遠離邪念

「智慧」判斷何謂真理

「慈悲」是一種融合了對眾生之愛的高度智識

 

為了「看見」自己的事業飛黃騰達,財源廣進,你必須保持慷慨大度的心態,以在潛意識中植入正確的銘印。(布施)

為了「看見」自己置身於一個幸福快樂的世界,你必須遵循倫理道德的生活態度,以在潛意識中植入正確的銘印。(持戒)

為了「看見」自己身體強健,充滿吸引力,你必須避免憤怒,以在潛意識中植入正確的銘印。(忍辱)

為了「看見」自己在私人生活和工作場合中擔任領導人物,你必須樂於幫助他人,以在潛意識中植入正確的銘印。(精進)

為了「看見」自己能夠心思專注,你必須進行深度的禪修,以在潛意識中植入正確的銘印。(禪定)

為了「看見」自己心想事成,你必須瞭解潛能和心理銘印的原則,以在潛意識中植入正確的銘印。(智能)

為了「看見」自己和他人事事滿願,你必須培養慈悲心,以在潛意識中植入正確的銘印。(慈悲)

 

 

●在心的跑道上等待起飛:

我們的心如同一個巨大的容器,容納成千上萬個心理銘印。這些心理銘印就像在機場跑道上排成一列,等待起飛的飛機一般。根據我們先前所討論的原則,較強的銘印先起飛,較弱的銘印則遠遠落後,等待起飛。

然而,當較弱的銘印在心的跑道上等待起飛的時候,它的強度每一分每一秒都在增強。無論何時,當我們又對某個人做出某種行為時,那行為在心中所植入的銘印比先前存在的銘印更強烈的時候,這個新植入的銘印就移到等待隊伍的前面,如同機場的控制塔臺呼叫一架飛機先行起飛一般。

當銘印的飛機起飛的時候,也就是說,位於潛意識的印記到達了意識層面。無論當下我們正在從事何種行為,它都影響左右(甚至決定)我們的整個觀感。

 

 

●你的上司經常對你出言不遜?

解決方案:每當憤怒的情緒出現的時候,例如,上司羞辱你的時候,小心謹慎地控制憤怒,就可以避免這個特殊的問題。如果你認認真真地研讀西藏的古老典籍,其中宣說的一個觀點將使你有醍醐灌頂之感:對於一個負面經驗所產生的自然反應,將留下一個銘印,使你再一次經歷相同的負面經驗。

簡而言之,你的上司出言傷人,使你心生憤怒,留下了一個銘印;在未來,無論你的上司說了什麼,先前的銘印將再一次使你認為,你的上司極盡羞辱之能事。

如果你想要從這種衝突中撤退,你必須先放棄衝突。

我們經常目睹,世界上的個人、團體或國家拒絕打破以牙還牙、以眼還眼的暴力迴圈,而使小衝突逐漸增強擴大為重大衝突。

此處提出的概念是:即使對方尚未達成化干戈為玉帛的共識,你先棄絕暴力。你一而再再而三地拒絕冤冤相報,你拒絕一次、兩次,甚至一百次,如此一來,你移除了存留心中、以牙還牙的銘印,終止了暴力的迴圈。

我經常開玩笑地對朋友說,這正是解決辦公室裏的討厭鬼的方法;你不需要拔槍射殺他們,或使用任何類似的方法,你只要停止彼此攻擊冒犯即可。如果你長期用一顆仁慈寬容的心對待那些侮辱你的人,如果你拒絕一再地以牙還牙,那麼你將發現,這些人逐漸遠離你的生活。他們突然之間被調職到另一個城市,他們提早退休,他們被其他公司挖角等等。

 

 

●心懷感恩

「我們感激他人的程度」和「我們的人生有多麼幸福快樂」兩者之間,也有直接的關聯:非常幸福快樂的人比較容易強烈地意識到,正是因為其他人付出了許許多多的心力與協助,他們才能夠享有幸福和舒適(一個心靈真正快樂的人不會去在意,那些人是否因為接受付費才有付出的勞動)。

換句話說,真正快樂的人比較容易去感謝成就他們的喜樂的每一個微不足道的仁慈善行。相反地,鬱鬱寡歡的人則傾向於規避其他人為了促成他們的幸福快樂而付出了多少,犧牲了多少的想法,而加深了自己的不快樂。

 

你時時心存感激。每天早上你看著餐桌上的一碗麥片的時候,你真心感謝成百上千的人們犧牲短暫人生的寶貴時光,準備餐桌上的食物。在現代社會中,十分缺乏這種時時心存感激的想法,一旦你開始心存感激,你將擁有十分美好的感受。

 

 

●化憤怒為力量

古老的西藏智慧指出,如果事事順遂,那是最糟糕不過的了。因為,如果事事稱心如意,我們就不會對人生的境遇有所疑問。

你絕不會看到一個好運當頭的人捶胸頓足,哭著問:「為什麼是我,為什麼這種事發生在我身上?」只有面臨了煩惱苦痛,我們才會思考何處是幸福與痛苦的源頭。

沒有什麼比一個自滿、坐享成功太久、太穩定的公司或高級主管,更令人傷感、更棘手的了。世事變化無常。而深入艱難地尋找痛苦與快樂源頭的人們,無法從自滿中找到答案。

因此,問題本身即是最佳契機的說法,不是曲高和寡、遙不可及的論調。痛苦敦促我們去尋找所有事物的源頭。如果痛苦也帶領我們去發現空性與銘印的法則,那就是我們所遭遇的最美好的事物。

 

 

●死亡冥想

「死亡冥想」是指,每天早晨你清醒之時,不要起身,雙眼睜開地躺在床上,然後你對自己說「我今晚即將死去,我應該如何度過餘生,才是最好的選擇?」

就佛教的觀點來看,面對工作有一個方法,那就是每天早晨,我們應該帶著一個疑問走進辦公室:「如果我今天晚上即將死去,我要如此度過我生命的最後一天嗎?」

如果你今晚真的就要死去,你還會坐在那兒,把整份報紙或你訂閱的雜誌看完?你還會坐在電視機前面,急切地搜尋任何讓你略感興趣的電視節目?你還會出門,花一兩個小時用餐,到處說其他經理的閒話?

你必須痛下決心,在你離世的那一天,不把光陰虛擲於這等事物之上,那麼此時此刻亦是如此。因為坦白地說,今天可能真的就是你的大限之日。

在這一過程之中,你將開始審視你的事業。如果你今晚即將死去,它仍舊是你真心想要從事的工作嗎?如果每一天你能夠從事一些你真正感覺十分重要的工作,那麼少賺一些錢也是值得的。

 

 

●其他:

  1. 1.          能力來自每一次你擴張自己,接納他人的舉動。也就是說,當你決定,在身體上與情感上照料他人如同照料自己的時候,你便獲得了能力。
  2. 2.          片刻的憤怒,或在心中植入類似的銘印,將使你在未來經歷數天、數周、甚或更長時期的業果。
  3. 3.          如果你認為,你可以在早晨播下一粒種子,然後在傍晚即可豐收,那也太天真了。
  4. 4.          在一本古老的印度佛教經典之中,記載了一個非常著名的偈頌:
    假若困境可解,何必心煩意亂?
    假若困境無解,鬱鬱寡歡又有何用?
  5. 5.          只是「態度」就可以製造最深刻的銘印。
  6. 6.          功夫熊貓中有一句話,這是烏龜大師跟他徒弟說的「一切都不是偶然,來到你身邊的不是偶然,而是你應得的」
  7. 7.          自己想要達到什麼目標,就得幫助他人得到相同目標。
  8. 8.          中國具有深邃奧妙的古老文化,這個文化的思維方式跟我們西方人大相逕庭:請想像隨時都用類似微軟視窗的圖示來思考,會是什麼樣的感覺,中文是象形文字,每一個中文字都長得像微軟視窗的圖示,歷經五千年微妙的意義演變過程。
  9. 9.          你進去一家甜甜圈店,想要買你最喜愛的口味:楓糖甜甜圈,可是只剩下最後一個,而你排在第一位。然而,你聽到排在後面的人說楓糖甜甜圈也是他最喜歡的口味,因此,「為了得到楓糖甜甜圈」,也正因為你喜歡這個口味,你點了另一種口味,讓後面那位顧客買下唯一剩下的楓糖甜甜圈。
    因此有兩件事情發生了:你讓這個人如願以償,而你也種下許多心識種子,確保你未來能夠吃到許許多多的楓糖甜甜圈。

 

 

●鑽石戰場

書上也提到一個真實例子,作者的老闆請他購買一萬克拉鑽石,但是老闆卻說是叫他買一千克拉的鑽石。

他面對老闆的咆嘯,他說:「無我」是指,即使在咆哮的時刻,老闆歐佛也不具有任何「作為一個大吼大叫,令人厭惡的人」的自我本質—他沒有本質天性,沒有與生俱來的本質天性。如果他真的具備了令人厭惡的本質天性,那麼他的妻子也應該認為他令人厭惡至極,然而,他的妻子卻不如此認為。

所謂「無我」是指,無論你對老闆的觀感為何,那觀感都來自你本身,而非來自老闆。這不意味著老闆歐佛並不存在,或者你應該假裝他不存在。

「無想」是指,你停止用錯誤的方法來看待老闆;也就是說,你停止認為,他的惡形惡狀來自他本身,而應該把他視為一面空白的螢幕,在他的妻子眼中,螢幕播放的是一部熱門電影,在你眼中,則是一部恐怖片。而你的心,自然是影片投影機;「過去行為的銘印」則是讓投影機運轉的電力。

最後他利用這些過剩的鑽石,重新設計一種產品「「一克拉心形鑽」。

最後把購買一萬克拉鑽石的疏失,轉化成一個出乎意料的成功之舉。

結果老闆囑咐再去購買一模一樣的一萬克拉鑽石回來如法炮製。

 

●重寫我們的人生故事:

美國休閒服飾品牌諾帝卡(Nautica Jeans)部門設計總監 安琪拉•普雷威特(Angela Prewitt)說了一個故事。

大意是說,他的父母收養一位甲狀腺腫大、穿著像乞丐的的伯伯。

後來她申請大學,沒有被錄取。

不巧被這位伯伯鮑伯看到,他拿走學校的拒絕信,後來竟然「申請通過」。

原來鮑伯是百萬富翁,曾向那間大學捐獻巨額貸款。

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