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法譬如水讀書會(三)(2011.03.07)
這天比前兩次讀書會人更多，估計人文志業中心，有兩百多人參加。
蕭菊貞：
王副總表示，五濁惡世也可以是覺醒年代。
懺悔時刻、覺醒年代；覺醒年代，懺悔時刻。
大懺悔有四個方法：入經藏、滌心垢、齋戒、去習氣。
大愛台副總監何建明(滅障七心)：
1. 從一通電話說起。一位志工打電話給他，問為何「水懺」開始的序曲是「夜闌長空燦爛 銀河繁星點點 四時晝夜循環 法性天地人間」這是描述佛陀開悟的那一剎那。
2. 法很簡單，並不複雜：諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
3. 讀水懺不是佛學，而是學佛。
4. 千萬不要去做惡，即使是一點點小惡，也不要做；千萬不要輕忽善良的力量，即使是一點點善良的力量，累積起來也可能改變世界。
5. 要做到諸惡莫做眾善奉行，必須先自淨其意。
6. 王副總表示，三昧是戒、定、慧具足，產生的定力。
7. 到末法時期，大家會是非不分。
8. 我們應該要坐有坐相、站有站相，可是現在這樣做，卻可能被別人認為是怪人；我們穿制服，比較可以收攝身心，行為比較端莊，但外面的人看我們，可能也覺得我們怪怪的。
9. 是非觀顛倒、價值觀顛倒，這是末世的特色。
10. 末世的另一個特色就是「眾生心地惱熱」，每個人心中好像有很多很多的灰塵，隨便一點風就把灰塵吹起來，一群人的灰塵被吹起來，就可能變成大風暴。
11. 懺是洗心，悔是改過。
12. 戒就是防非止惡。
13. 上人說：齋戒是心靈的防火牆。
14. 我認為，懺悔則像是防毒軟體。找到不好的東西，把它和你隔離開來。
15. 過去兩堂課是入懺、起懺。
16. 一切諸佛憫念眾生，為說水懺道場總法。
17. 昨天台中夜店發生大火，九死十二傷。本來要去放鬆，卻葬生火窟。
18. 凡夫本具佛性，但有兩種特性：不識無常、不信因緣果報。
19. 1999.09.21凌晨1點47分，發生921大地震：我常問自己，前1分鐘、1點46分的時候您在做什麼？您在想什麼？有的人可能心想我要找誰報仇，或是我的小孩功課不好，也或者是受困感情。愛恨情仇交纏。
20. 地震發生的前一秒有很多聲音，地震那一秒間所有的聲音都不見，後一秒又會有很多聲音出現，可能是哀嚎，可能是想到要逃難，有人想到的是救災。
21. 無常。我們都以為一定有明天。
22. 紀媽咪說「為何好丈夫別人嫁，好小孩別人生」。
23. 生是帶業而來。
24. 善惡雜揉。做的好事，還有不好的事，都會跟著你。
25. 佛經說「無明」，我認為就好像是一個布袋。我們都被無明「蓋布袋」。
26. 因無知而放縱自己，為所欲為，仗著年輕有錢有勢，仗著有名，我行我素，累積惡習。套句現在的話就是「只要我喜歡，有甚麼不可以？」
27. 煩惱障、業障、果報障。
28. 民權東路上有殯儀館，附近有葬儀社，一家接著一家，名字都取得很好，有的會升天，有的是龍……。如果佛陀看到這些店面，不知道會想什麼？這些店裡面的人，是否會因為每天面對死亡而有所覺悟。
29. 如果我是老闆，我又沒有學佛，可能看到客人就會開始打量，開著凱迪拉克來，就會推薦鑲鑽石的，心中可能想的只有錢，而沒有想到生死大事。
30. 殯儀館旁邊是行天宮，附近則有很多算命的，很多人走出來後可能有著更多疑惑。
31. 如果我們真的覺得世間(很可怕)，這一生不好好把握很可怕，就應該興起想要脫離的心。
32. 滅障七心：慚愧心、恐怖心、厭離心、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空。這七種方法是有次第的，是有順序的。
33. 上人說既慚愧又恐怖才會厭離，既慚愧又恐怖又厭離，才會發菩提心。
34. 第一慚愧者，自惟我與釋迦同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數。「自惟」是自己要好好反省，要反省甚麼？世尊成道已久，不斷來娑婆世界教化眾生，我們還在凡夫地『浮浮沈沉』，所以慚愧。
35. 佛陀和我們一樣，都曾經是凡夫。但是佛陀已經成佛，我們還在凡夫的地方。
36. 上次依欣說，讀不下經文的時候，是拜八十八懺，我則是觀想上人的形貌和聲音，觀想上人為我說這些經文，就讀得進去。
37. 凡夫很習慣以自我為中心，因此導致很多偏差。
38. 很多事情的根源，都是那個「我」在作祟。
39. 大部分的人「惡多善少」。
40. 地獄其實就在人世間。離我們很近。
41. 有一個故事。一位清朝大將軍，看到一個花瓶掉下來，就趕快去接住，嚇出一身冷汗，還好花瓶沒破。後來將軍就想「平常帶領千軍萬馬，刀子殺過來眉頭都不會皺，現在竟然怕把花瓶摔壞」於是他就把花瓶摔破。
42. 好的時候是花瓶，壞的時候是陶瓷片。凡夫常常因為這些事情執著、貪戀。
43. 如水上泡，速起速滅，往來流轉，猶如車輪。生老病死，八苦交煎，無時暫息。
44. 這樣的身體有甚麼好貪戀的呢？但是，有些人起厭離心以後就離群索居，上人說這不對，起厭離心以後，要用這個有價值、難得的人身，好好去做利益人間的事，所以才有這句靜思語「人生只有使用權，沒有所有權」。
45. 菩提就是「覺」的意思。
46. 戒，就是防非止惡。
47. 大家願意在這裡參加水懺讀書會，就代表大家過去和佛有緣，不然會坐不住。過去生沒有和佛結緣，翻開經典就可能想睡覺。
48. 上人提到一個故事(老虎與小鳥)：老虎吃東西吃到骨頭，就在地上打滾，小鳥不忍心，就飛到老虎嘴巴裡面，就把骨頭拔出來，佛陀說當時那隻小鳥就是我，那隻老虎就是提婆達多，不知感恩圖報。
49. 上人以這個故事說，即使是佛陀，也要不斷流轉生死、修行，才能得道。
50. 學習得智慧，做以後得功德。
51. 如果沒有這場讀書會，大家中午可能是去休息，但是大家來參加讀書會，也是布施，布施自己的時間。
52. 精進：精是不雜，進是不退。
53. 度過凡夫的此岸，去到聖人的彼岸。六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
54. 佛陀曾說「法不住心」有三種，以碗來比喻。法好像水，要倒在碗裡面，第一種是碗很髒，水倒進去後就變髒了。第二是有漏(碗下面有破洞)。第三種是覆碗(把碗倒過來，水根本倒不進去)
55. 三十七道品：三十七種幫助你覺悟的方法。4445578。四念處、四正勤、四如意足（欲，念，進，慧）五根，五力（信，精進，念，定，慧）七覺支（擇法，精進，喜，輕安，念，定，捨）八正道（見，思惟，語，業，命，精進，念，定）
56. 每個惡人都有善念，善人也有惡念，我們每天都在善惡拔河，我們更要警惕。更要勇於面對自己的習氣，才不辜負悟達國師做懺、上人說水懺的因緣。
57. 有一次參與大體解剖，看到人體器官，真的感受到「觀身不淨」。
58. 我們都是凡夫，道心升起時，對佛法很精進，一旦煩惱心也升起時，道念會再度沉淪下去，這是我們不能進步，常在原地踏步的原因。
黃添明（阿明）分享：
看到《法譬如水》書上一段故事：阿明想到十年前，2000年8月8號的人間菩提，上人開示提到，大林慈濟醫院啟業前，一位阿嬤的故事，回想自己以前造許多殺業，甚至阿公為了讓他不要那麼瘦，要幫他補一補，也造了殺業，他很懺悔。因此看到這天的上人開示後，就決定吃素。
我把書上的這段內容打字出來：
記得大林慈院剛啟用，舉辦義診期間，有一位老婆婆被救護車送進醫院來。
「她的腳包著一層一層的布，同時傳來一陣惡臭，醫師剪開她腳上的布，看到敷傷口的草藥；草藥拿開露出傷口，整隻腳都已經化膿了，把膿包刺破，裡面竟然都是蟲。醫師小心地用鑷子將蟲一隻一隻夾起來，接著為婆婆徹底清除、治療」
身體因為有皮膚的包覆，所以我們都不知道體內是多麼不淨；一旦皮破肉爛，又沒有及時處理時，可能就會長蟲。而世間最臭的，莫過於人體腐爛時的味道。
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慈濟模式釋疑(國際賑災)。提振台灣人的國際地位，大愛是唯一答案 http://www.wretch.cc/blog/DaaiTV/11589526
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王副總表示，五濁惡世也可以是覺醒年代。
懺悔時刻、覺醒年代；覺醒年代，懺悔時刻。
大懺悔有四個方法：入經藏、滌心垢、齋戒、去習氣。
大愛台副總監何建明(滅障七心)：
1. 從一通電話說起。一位志工打電話給他，問為何「水懺」開始的序曲是「夜闌長空燦爛 銀河繁星點點 四時晝夜循環 法性天地人間」這是描述佛陀開悟的那一剎那。
2. 法很簡單，並不複雜：諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教。
3. 讀水懺不是佛學，而是學佛。
4. 千萬不要去做惡，即使是一點點小惡，也不要做；千萬不要輕忽善良的力量，即使是一點點善良的力量，累積起來也可能改變世界。
5. 要做到諸惡莫做眾善奉行，必須先自淨其意。
6. 王副總表示，三昧是戒、定、慧具足，產生的定力。
7. 到末法時期，大家會是非不分。
8. 我們應該要坐有坐相、站有站相，可是現在這樣做，卻可能被別人認為是怪人；我們穿制服，比較可以收攝身心，行為比較端莊，但外面的人看我們，可能也覺得我們怪怪的。
9. 是非觀顛倒、價值觀顛倒，這是末世的特色。
10. 末世的另一個特色就是「眾生心地惱熱」，每個人心中好像有很多很多的灰塵，隨便一點風就把灰塵吹起來，一群人的灰塵被吹起來，就可能變成大風暴。
11. 懺是洗心，悔是改過。
12. 戒就是防非止惡。
13. 上人說：齋戒是心靈的防火牆。
14. 我認為，懺悔則像是防毒軟體。找到不好的東西，把它和你隔離開來。
15. 過去兩堂課是入懺、起懺。
16. 一切諸佛憫念眾生，為說水懺道場總法。
17. 昨天台中夜店發生大火，九死十二傷。本來要去放鬆，卻葬生火窟。
18. 凡夫本具佛性，但有兩種特性：不識無常、不信因緣果報。
19. 1999.09.21凌晨1點47分，發生921大地震：我常問自己，前1分鐘、1點46分的時候您在做什麼？您在想什麼？有的人可能心想我要找誰報仇，或是我的小孩功課不好，也或者是受困感情。愛恨情仇交纏。
20. 地震發生的前一秒有很多聲音，地震那一秒間所有的聲音都不見，後一秒又會有很多聲音出現，可能是哀嚎，可能是想到要逃難，有人想到的是救災。
21. 無常。我們都以為一定有明天。
22. 紀媽咪說「為何好丈夫別人嫁，好小孩別人生」。
23. 生是帶業而來。
24. 善惡雜揉。做的好事，還有不好的事，都會跟著你。
25. 佛經說「無明」，我認為就好像是一個布袋。我們都被無明「蓋布袋」。
26. 因無知而放縱自己，為所欲為，仗著年輕有錢有勢，仗著有名，我行我素，累積惡習。套句現在的話就是「只要我喜歡，有甚麼不可以？」
27. 煩惱障、業障、果報障。
28. 民權東路上有殯儀館，附近有葬儀社，一家接著一家，名字都取得很好，有的會升天，有的是龍……。如果佛陀看到這些店面，不知道會想什麼？這些店裡面的人，是否會因為每天面對死亡而有所覺悟。
29. 如果我是老闆，我又沒有學佛，可能看到客人就會開始打量，開著凱迪拉克來，就會推薦鑲鑽石的，心中可能想的只有錢，而沒有想到生死大事。
30. 殯儀館旁邊是行天宮，附近則有很多算命的，很多人走出來後可能有著更多疑惑。
31. 如果我們真的覺得世間(很可怕)，這一生不好好把握很可怕，就應該興起想要脫離的心。
32. 滅障七心：慚愧心、恐怖心、厭離心、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空。這七種方法是有次第的，是有順序的。
33. 上人說既慚愧又恐怖才會厭離，既慚愧又恐怖又厭離，才會發菩提心。
34. 第一慚愧者，自惟我與釋迦同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數。「自惟」是自己要好好反省，要反省甚麼？世尊成道已久，不斷來娑婆世界教化眾生，我們還在凡夫地『浮浮沈沉』，所以慚愧。
35. 佛陀和我們一樣，都曾經是凡夫。但是佛陀已經成佛，我們還在凡夫的地方。
36. 上次依欣說，讀不下經文的時候，是拜八十八懺，我則是觀想上人的形貌和聲音，觀想上人為我說這些經文，就讀得進去。
37. 凡夫很習慣以自我為中心，因此導致很多偏差。
38. 很多事情的根源，都是那個「我」在作祟。
39. 大部分的人「惡多善少」。
40. 地獄其實就在人世間。離我們很近。
41. 有一個故事。一位清朝大將軍，看到一個花瓶掉下來，就趕快去接住，嚇出一身冷汗，還好花瓶沒破。後來將軍就想「平常帶領千軍萬馬，刀子殺過來眉頭都不會皺，現在竟然怕把花瓶摔壞」於是他就把花瓶摔破。
42. 好的時候是花瓶，壞的時候是陶瓷片。凡夫常常因為這些事情執著、貪戀。
43. 如水上泡，速起速滅，往來流轉，猶如車輪。生老病死，八苦交煎，無時暫息。
44. 這樣的身體有甚麼好貪戀的呢？但是，有些人起厭離心以後就離群索居，上人說這不對，起厭離心以後，要用這個有價值、難得的人身，好好去做利益人間的事，所以才有這句靜思語「人生只有使用權，沒有所有權」。
45. 菩提就是「覺」的意思。
46. 戒，就是防非止惡。
47. 大家願意在這裡參加水懺讀書會，就代表大家過去和佛有緣，不然會坐不住。過去生沒有和佛結緣，翻開經典就可能想睡覺。
48. 上人提到一個故事(老虎與小鳥)：老虎吃東西吃到骨頭，就在地上打滾，小鳥不忍心，就飛到老虎嘴巴裡面，就把骨頭拔出來，佛陀說當時那隻小鳥就是我，那隻老虎就是提婆達多，不知感恩圖報。
49. 上人以這個故事說，即使是佛陀，也要不斷流轉生死、修行，才能得道。
50. 學習得智慧，做以後得功德。
51. 如果沒有這場讀書會，大家中午可能是去休息，但是大家來參加讀書會，也是布施，布施自己的時間。
52. 精進：精是不雜，進是不退。
53. 度過凡夫的此岸，去到聖人的彼岸。六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
54. 佛陀曾說「法不住心」有三種，以碗來比喻。法好像水，要倒在碗裡面，第一種是碗很髒，水倒進去後就變髒了。第二是有漏(碗下面有破洞)。第三種是覆碗(把碗倒過來，水根本倒不進去)
55. 三十七道品：三十七種幫助你覺悟的方法。4445578。四念處、四正勤、四如意足（欲，念，進，慧）五根，五力（信，精進，念，定，慧）七覺支（擇法，精進，喜，輕安，念，定，捨）八正道（見，思惟，語，業，命，精進，念，定）
56. 每個惡人都有善念，善人也有惡念，我們每天都在善惡拔河，我們更要警惕。更要勇於面對自己的習氣，才不辜負悟達國師做懺、上人說水懺的因緣。
57. 有一次參與大體解剖，看到人體器官，真的感受到「觀身不淨」。
58. 我們都是凡夫，道心升起時，對佛法很精進，一旦煩惱心也升起時，道念會再度沉淪下去，這是我們不能進步，常在原地踏步的原因。
黃添明（阿明）分享：
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我把書上的這段內容打字出來：
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身體因為有皮膚的包覆，所以我們都不知道體內是多麼不淨；一旦皮破肉爛，又沒有及時處理時，可能就會長蟲。而世間最臭的，莫過於人體腐爛時的味道。
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